佛教有哪些对治恶念恶行恶语的方法啊?
恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
其实，“戒恶念为先”的意思只是指恶念是万恶（各种恶言、恶行）之源，若不生恶念，当然就不会导致恶言、恶行，是最好不过，所以强调为先，但戒恶念毕竟是为了制止恶言、恶行的目的，因此戒恶言、恶行才最重要。
比如小乘叫做断除烦恼，大乘称之为转变烦恼，密宗则叫运用烦恼，这些都是对治烦恼之方便。
开始学佛恶念多怎么办
现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什麽？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。
也就是什么时候发现自己起了念头了，就不随着念头往下走了，把起的念头停住就行了。
这个很正常，人人都是这样的，是众生就有心魔。出过一切魔境界才叫修行。你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。
念佛念着念着心里就起恶念是什么原因?
越念佛心里恶念越多，这样的情况大概是因为往昔太多诽谤三宝，导致业力牵引，这样的情况值得警惕。
不要紧，这是你业力习气所致，其实是因为念佛提起善缘，所以平时不显现的恶念就集中冒出来了，也是佛菩萨提醒你，说明念佛念对了。持诵一段时间就自然消散。
你只是刚刚学佛，还没有做大的功德或者还没有广发大心（菩提心 ），他们的心根本没有接受到你的爱意，还没有原谅你，所以他们导致你做噩梦（意思是告诉你，你和他们还有仇恨没有解决）。
正常，这是念佛一段时间后杂染真心的外在表现，我们常人都是七窍玲珑心，能同时想许多事情，但是正如参禅中“念佛是谁、照顾话头”一个道理，念佛就是不断拔出恶念，渐进真心的过程。
对佛菩萨有恶念,但不是真心的,有果报吗?我怕,我也不想这样
佛像不是要你敬拜偶像。只是一个思想的传达和表现方式。就像基督教以十字架表现一样。你越对自己说要尊重却越不敬，不能说有什么报应。报应是在你和周围人的行为和对周围环境的举动而引起的。佛是你心中的智慧。
有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。
所以你不要去对待，形成一个对待，你不理睬它，你就是专门念你的佛号。所以妄念是病，念佛是药，注意这个药，病就会自然痊愈。但是由于我们多生多劫的妄念，它来得太有习惯势力了，所以要有长时间的念佛，药量要下得大。
最近念佛号,总出现恶念。全是针对佛菩萨的。我很苦恼这个应该怎么办...
1、站立时站久一些，让心安定，然后转身的时候，注意体会身体由静变动时心的状态变化。如果在行禅中出现想法，要注意觉知，并标记“想，想”，如果想法持续的话，应该停下来保持觉知并标记，直到想法消散后，再继续行走。
2、第一个是理观，第二个是事修。理观是一个正行，它主要是理观了；这个事修是一个助行。理观的根本思想就是“回光返照，正念真如”。其实这句话主要在回光返照。
3、其实我个人感觉，就是自身的习染太重。如果这种念头，你把对象换成自己的话，你的心就会安定些。也就是说，你对佛产生什么不好的念头，对象是佛，就转到自己，就是这些恶念是对自己。
请问佛教里讲怎样防止恶念产生?
释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。
佛教对治恶念恶行恶语的方法有：持戒、忍辱、忏悔等。
这个很正常，人人都是这样的，是众生就有心魔。出过一切魔境界才叫修行。你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。
对治恶念等需寻其根，才有办法对治。恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
当然念佛是一个非常不错的方法，不过道理不清楚之前，念佛也容易功夫不得力，所以多听经还是非常有帮助的。
我认为可以，佛经可以让本性善的人更加理解善，更加善用善，就是以文字去传达着一股只有心持善念才能获取的力量。
