说有灵魂是属于身见,常见。说没有灵魂是属于断见。
因为如果说灵魂是永恒不变的，这样就不符合缘起法。如果说没有灵魂的话，这样就属于断灭论，也就是断见（不存在）。一般上对中阴身的理解都是在中有的阶段。
断见说，虽然认为没有灵魂，（没有灵魂，本来是正确的），但却抛弃了因果，容易使人堕入地狱。这种学说，不提倡。常见说，虽然认为有灵魂，（有灵魂，本来是错误的），但却具备了世间因果法，可以引导人去天堂。
佛教谓人之见有两种：一为常见，二为断见。不知己身及诸外物常住，而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅经》二《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
1、“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。
2、断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断，连贪心都没有起才叫做断，这才能往生方有便有余土。思惑（sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ）意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
3、尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。
佛教中说的常边、断边、诸边是什么意思?
常，就是永远存在。断，就是断灭，毁坏了死亡了以后就不再轮回。边，就是道路的路边。世界上有这两种认识的人太多了，很多人认为世界与生命是常，这是不对的，这就是落在常这一边了，常边。
佛法奉行不二法则，答就是问，问就是因此在佛法里答在问边的意思就是，答和问是一体的，不可区分。
常断是从时间范畴来讲，比较容易理解，常边断边则是从理性范畴来讲，这就要从宗义上来研习，各宗对有无的界限很复杂，这里不能展开。
