佛教如何看待父母无道
让父母高兴，让父母感觉你长大，父母不 希望你能帮他们做多少事，只要我们当孩子的能安安全全的生活，快乐的过日子，努力工作，能独立成家立业，能自己一个人顶一片天，这才是父母最希望的。
阿弥陀佛！众生投胎，必须三缘和合。如果父母不做事，没有生活来源。这可能是子女与父母福德均少栽培，或者是子女欠父母的，前来报恩。无论属于那种，作为子女，都要努力积累福德，通过努力改善父母与自己的境遇。
佛教对于老人败家的行为持宽容、理解的态度。佛教认为老人不是圣人，会有不完美，不要用圣人的标准去要求看待。不管行为如何，应当主动释放善意。
从世间法的角度分析，你这种感觉是逆反心理。要试着从正面理解自己的父母。他们太不容易了。从出生，到让我们长大，要付出多大的代价，你知道吗？别人的父母再好，是别人的。自己的父母再有缺点，是自己亲父母。
父母本是在世佛，何须千里拜灵山。出自王阳明与一个和尚的对话。这句话的意思是父母给予我们生命，养育我们成长。长大后我们为了理想.婚姻，远离父母，我们和父母渐行渐远。总认为自己有忙不完的事，没有时间。
复云何业获报丑陋。有十种业。何等为十。一恒起嗔忿。二恣纵慢心。【三不孝父母】。四恒恣贪痴。五毁谤圣贤。六侵夺陵逼。七盗佛光明。八戏弄他丑。九坏佛光明。十行非梵行。如是十种获报丑陋。
佛教赞成不孝有三,无后为大这种说法吗
不孝有三 无后为大。 这个孝的定义是中国古代思想，但必须告诉您，这并非佛陀所认为的‘孝’。 所谓的传统是自身背景所遗留下来的说法，也许这说法已经千百年了，但佛陀弟子必须依照佛陀的教导来实行。
做了和尚就是入了释家，而古代所说的孝是儒家的思想，逻辑上说，两者是不可以比的，所以做了和尚也不可以说是不孝。
“不孝有三无后为大”（孟子），虽不是儒家的主要思想，然而，直到现代，仍有一些偏激的儒家学者，批评佛教是反孝的宗教。
无后，从家庭讲，也就是家道衰落，从大地方说，就是世风日下，是将要衰落消失的象征，前途渺茫岌岌可危，所以是大不孝。咱们中国为了盲目发展，抛弃了5000年的精神文明，也属于无后，优秀的文化后继无人啊。
地藏经上说不孝顺父母的人死后堕阿鼻地狱,真的假的???
1、是的，不孝父母死后堕落无间地狱。但是，要看是否是自己成心虐待父母，如果是身不由己那就另当别论。可是不要以为这样就可以肆意妄为，找借口与身不由己天差地别。
2、其中第3品说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。其中第4品说：“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。由此可见，“不孝父母”究竟该承担什么报应，要看具体的程度。
3、按照因果律来讲，导致父母上吊的人有杀生罪。不孝父母，反而弑父弑母者，得五无间罪，当堕阿鼻地狱。
4、不孝，指不孝顺父母。出自《三国演义》。地狱是宗教概念，指灵魂受苦的地方。十八层地狱，是佛教对地狱的分类，又称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁。
5、杀父母要下无间地狱，不孝敬父母返生鞭挞（tà）现受报（地藏经）。
6、地藏经》 第三品 ： 若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，无有出期。 百善孝为先，孝敬父母的人会受到天，地，人，神，鬼的敬卫，不孝父母的人会遭到天诛地灭。
佛法问题。不孝有三,无后为大。
1、阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者中无后为大。解释1：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
2、题库内容：三不孝的解释旧谓三种不孝顺父母的行为。（1）指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。
3、不孝有三，无后为大是一个传统文化的盲区。三不孝语出《孟子》：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。
4、不孝有三，无后为大 “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
5、所以“不孝有三，无后为大”的正确释义是：不孝的表现有很多种，但以不尽做后辈的本分为最。其实还有一个说法是说“不孝有三”中“三”只是个虚数，并不是指只有三件。
佛教是不孝顺父母的吗
1、首先，一切众生是平等的。佛对待一切众生都比我们一般的众生对待父母还要孝顺，恭敬。所以你也可以说佛没有特别孝顺父母。其次，有些所谓的修行人没有作到一切众生平等，却把父母遗弃在一边，那实在是他们很可怜。
2、然而，根据佛教，这种孝顺并不足以报答父母之恩，因为丰衣足食只能满足现世的物欲快乐，假如使用欠妥的话反 而有可能滋生贪欲。
3、佛教中认为让父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出离轮回，这才是真正的孝。儒家孝养父母有三个层次，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。这些都是世间的做法。
