佛教窍觉与广释有什么区别?
1、安住顺境：修行的时候，要安住在对修行有顺缘的地方，远离嘈杂等一切违缘。作为城市里的人，完全避开散乱可能有一定困难，但还是要尽量找一个学佛的环境。 亲近正士：亲近具有法相的善知识，也就是依止精通三藏、有三学经验的人。
2、经历灵魂出窍的人通常是自发性出体或非自发地发现灵魂离开肉体（事前常有麻痹现象）。在某些情况下，出体经验者在事发后才猛然醒觉；而在出体过程中，他们有时候会意外地看见自己的肉体。
3、先加减的蹊跷和佛家讲的技巧是不同的，现在讲的七窍是七窍玲珑心，表示一个人很聪明，佛家讲的蹊跷事言耳口鼻，心。
4、释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。
5、基本说起佛教理论最根本的区分，它分为大乘和大乘两种，乘的本意应该就是指车子，引申一点就是道路，和道教中的道理论上是差不多的东西。
佛教的定义是什么?
用现代话来说，佛教，是一门解释宇宙自然人生规律的教育学科。专业的说，佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
顾名思义，佛教，就是“佛的教导”。那么，就应当推究一下：佛教导了些什么内容呢？这就是“佛法”。佛法，也可以顾名思义：成佛的方法。因此，佛教可以定义为：“佛所教授的成佛之法”。
佛教是佛的教化、教言，具体可以从三方面理解：教言，指佛教的典籍。教化，佛陀教化九界众生。教义，佛陀用佛法智慧教化九界众生。
对，佛教就是佛的教育，但是也代表了组织的意思，佛法主要是教人解脱的智慧的，也就是教人觉悟，解脱轮回的痛苦，他不光是一种哲学，而是可操作的方法，就是指导人们修行。在佛法中，鬼神属于另一种形态的众生。
大圆满前行广释073
1、广闻博学：上师一定要通晓显宗各大经典、密宗各大续部，以及后来诸位大德的教言论典。比如显宗的五部大论，密宗的《大幻化网》，大圆满不同续部的教言修法，至少这些应该要懂。 具大悲心：对无边众生要像母亲对独子般慈爱。
2、起身：当上师从座上起身时，自己要毫不迟疑地站起来，绝不能视若无睹，依然坐着、甚至躺着。当然，假如上师开许了，自己则不用站起来。否则，故意轻慢上师的话，不要说来世，就算是即生中，也会感受各种果报。
3、A：所谓的依止，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。真正的依止上师，应该是以佛法结缘，上师传授佛法，弟子接受了之后，才算是建立了依止关系。
4、这样一切功德无不圆满的上师，实际上就是十方诸佛大悲与智慧的本体，只是为了利益所化众生，才显现为人的形象。如《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地根本即无上。
5、大圆满前行引导文--普贤上师言教。华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。
