为什么有些佛家弟子就能够行医,不吃药,只是按摩就可以?
因为穴位是在“以痛为输”取穴原则下确定下来的穴位，通过按摩、针灸等方法消除造成不适的痛点、痉挛之穴位之后，病痛可以减缓或消失，并且痛点是变化的，则就是穴位的起源和本来面目。
人得病有十因缘：一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，婬泆；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。从是十因缘生病。
一者速教不令失时。二者尽教不令不尽。三者胜己不生妒嫉。四者将付严师善友。五者临终舍财与之。言西方者即是妻子。若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。是人则是供养西方。妻子复以十四事报之。
因为藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。不吃肉而素食，虽是佛教鼓励做的事，但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。了解佛教的发展史，对这个问题的理解就会更深刻一些。
为什么很多笃信中医的人都同时也坚定地信仰佛教
1、两者没有必然联系。也有人信中医不信佛教，也有西医信佛教。只是偶然和个人喜好，没有必然的因果关系。
2、帮助人们找到答案 佛教认为，人们在生命中面临的苦难来自于欲望，而欲望则是源于无知。佛教的核心思想是要通过教育人们，帮助他们认知真相，使他们从纠结和苦难中解放出来。
3、这是因为，佛教最能与现代精神相契合。此理甚深，非只言片语能道尽，只能略提几个方面：与其他 宗教 不同，佛教没有“神创论”理论，否定所谓“第一推动力”，而是建立在甚深“缘起”理论之上。
4、而古往今来的所谓念经的过程只不过是起到了把人们的表面认识不断经过强化逐步转变成坚定信念的过程，说白了就是不停地心理暗示。
医者不能自医,学佛非能自救
这是一个自古就有的说法，我认为有些情况医者不能自医，比如说诊脉，是按医者的呼吸来诊患者的脉是否为迟数的，若自己呼吸不正常岂不误诊。还有医者自治一忽略些东西，往往自己习惯的东西就不能发现了。
医者不自医渡人不渡己的意思是：医生是不能自己来治好自己，而人也不能自己来度化自己。医者不自医指的是医生不能为自己治病，深层意思：人都无法知道自己的所有缺点，因为局中者迷，旁观者清。
解析：医不自治，有一定道理。因为病发生在自己身上，在诊断过程中容易掺杂许多不必要的顾虑和忧患意识，这样就会影响客观的分析和诊断思维，从而容易导至误诊和误治。
德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医
“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”这句话是著名医学家、现代外科之父裘法祖教授说的，是引用《裴子言医·序》里的内容。
这句话的意思是：医术不能像神仙那样高明的人不能做医生，德行不能像佛那样高尚的人不能做医生。
这句话的意思是：德行达不到佛那样高尚的不能做医生，才华（医术）达不到神仙般的高明不能做医生。
这句话的意思是，一个医生，不仅要有高尚的医德，还要有高超的医术，才能被称为“医者”。“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”这句话出自《清代医家张培峰论医德》。“佛”指的是佛陀，佛教创始人。
德不近佛者无以为医，才不近仙者无以为医出处出自于裴子言医序。古今中外，对医生都有很高的技术和道德要求，这是职业特点。作为一名医生，可能技术有高低，但道德标准不能降低。
当医学遇上佛学,会碰撞出怎样的火花?功疗,食疗和禅疗,分别有啥神奇之处...
1、比如人体的的经络分布，精气神的存在，佛医中的气、脉、明点、业这些都被打上了“神秘主义”，被定为“迷信”当中医人士试图以科学语言解释这些“神秘色彩”时又被打上了“伪科学”。
