...始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,什么意思
1、佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。
2、一切世界始终生灭，前后有无聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。生命就是我们当下的感受和觉悟，失去现在的反思、发现、向往，就谈不上过去与未来。
3、聚散相续的意思是世间没有永久的宴席，有聚就有散，聚散无常是常态。
4、道家的“常”佛家叫做“轮回”——《圆觉经》说：“一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”道家的“常”《易经》叫做“阳阳”——“一阴一阳之谓道。
5、第一个问题，众生本来是佛。这是指众生的本性而言。至于为何会起无明，则三言两语难以说清，在《华严经》中世尊详细开示过，其根本就是“无中生有”。第二个问题，要首先搞清楚“无明”是什么。
因果循环是什么意思
因就是原因，果就是结果，意思是原因和结果是不断循环、永无休止的。因会结成果、就好比种子、果又成为新的因、再结新果。
意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
因果循环的释义是原因和结果是不断循环，永无休止的。世间的事情由因果链条组成，每个人的所作所为是因，遭受的为果，而果又成为下一个因，这样循环不已。这告诉人们，要谨慎自己的所作所为，造善因，结善果。
佛教里的因果循环是怎么开始的
佛教说无始。佛经上常可看到“无始以来”的说法。有始则无因。如果存在一个第一因的话，这个第一因必然破坏因果律：第一因可以不依赖原因存在，那别的事物的存在又何必要依赖第一因哪？故而佛教说第一因为子虚乌有。
因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。
１、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。２、缘。
分为精神文明和物质文明两个世界，就是相对论的，也是阴阳，这是宇宙的规律存在的条件，所以一切都是相对的，但规律是个圆，不是直线，因果循环，一个道理。
佛教如何解释“因果循环”?
因果轮回是佛教用语，指“因”和“果”像车轮一样转动不停循环不已，前面的因结后面的果，所结的果又成为新的因，再结新的果，如此循环往复。
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止；报应，报是指果报，也就是结果，应是感应，其实也是结果，不爽是指不错，报应不爽是指善有善报恶有恶报这是不会出错的。
因果律由因果法则决定，不需要由某人决定。 如人吃饭，上厕所是谁决定的呢？ 食物链是由谁来决定？ 这是自然法则。 佛教的特点是法则大于一切。‘我’可以分为几种，但最主要的还是解释‘苦’的原因。
意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
