灼灼闽粤花·柳州之旅·大龙潭·刺史祈雨牧童吹笛
1、现在，大龙潭里泉水喷涌，潺潺有声，人们传说这是牧童的笛声在鸣响。牧童山旁仿佛正在对镜梳妆的美女山，正是痴迷地听着牧童笛声的龙女。而龙王一吼，形成雷雨，无意中又滋润了田地，雷塘因此又称“龙潭”。
2、灼灼闽粤花·武夷山之旅·沧浪阁·严羽垂钓铁城巍巍 沧浪阁在邵武县水北村风光明媚的富屯溪畔。它造形别致，飞檐翘角，牌坊式的大门上，有匾书曰：“沧浪阁”，字体 *** 雄厚。沧浪阁是南宋爱国诗人严羽的遗迹。
3、灼灼闽粤花·广州之旅·广州·四大丛林 光孝寺、华林寺、海幢寺、六榕寺并称为广州“四大丛林”。其中光孝寺最古，原为赵佗三世赵建德故居。南北朝梁武帝改古庄严寺为长寿寺，后苏轼改书“六榕”，遂名“六榕寺”。
4、灼灼闽粤花·福州之旅·青芝山·一石一胜山一洞百 连江县的青芝山，岩奇洞胜，风景绝佳，几与福州鼓山齐名。山上怪石林立，造形奇诡，肖人肖物，栩栩如生，人称“一石一胜”。
车迟国祈雨梗概(100字左右)
1、唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入因供奉的是国王像没被拆掉的智渊寺，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。行者又以使天神现身使国王信服，愿送师徒西行。
2、梗概 第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法 众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
3、、唐僧与虎力赌赛祈雨，在悟空的帮助下，唐僧祈雨成功，国师不服，后悟空使龙王现身，国王同意唐僧师徒离去。 （2）、虎力和唐僧比高台坐禅，悟空捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，并化一条蜈蚣叮咬虎力大仙，致其从高台摔下。
4、与虎力比求雨 唐僧和虎力比求雨，悟空与各仙约定好信号，唐僧求雨成功。云台显圣 唐僧和鹿力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮虎力，唐僧胜。
也有一首诗写的是天年大旱,民不聊生,农民拜龙王祈雨,但是贵族却歌舞升平...
《观祈雨》是唐代诗人李约的作品。这是一首悯农诗，写观看春日祈雨的感慨，前两句写农民春旱祈雨的场面，后两句写朱门看歌舞的情景。此诗通过对久旱无雨时两种不同生活的描绘，揭露了当时的阶级对立和贫富的悬殊。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。
《悯农》，李婶，一共有三首，都是描写封建社会人民辛勤耕作，劳动果实来之不易的。其中一首“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”还有白毛女的故事。
无.唐诗宋词元曲.北京：北京联合出版公司，2024年6月 用来形容干旱了很久却不下雨，农民期盼下雨的诗句 《观祈雨》——唐代李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
《观祈雨》——唐代李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。 译文：久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。
同时，北方地区在节日期间也有吃猪头肉、理发（剪“龙头”）的习俗。北方民间有这么一个传说。说是有一年，玉帝传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨，一时间民不聊生，百姓苦 不堪言。
祈雨过后唐僧还和国师比了什么
1、三位道士在祈雨之后又与唐僧师徒比试了结果虎力大仙死亡，鹿力大仙和羊力大仙都被打败现出原型。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。
2、羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。
3、车迟国斗法，一共进行六场比试。开始的3场求雨、坐禅和隔板猜枚，后面3场比砍头、剖腹、下油锅。
4、六个回合，分别是与虎力大仙比求雨、与虎力大师比坐禅、与鹿力大师比隔板猜枚、与虎力大师比砍头、与鹿力大师比剖腹、与羊力大师比下油锅。
5、车迟国斗法的主要内容是唐僧师徒西行至车迟国，国师不允许唐僧师徒西行，国王就命唐僧和国师比赛。唐僧分别与虎力比赛祈雨，高台坐禅，在悟空的帮助下，唐僧胜了。唐僧又与鹿力比赛隔板猜物，悟空几番使计，鹿力也未猜中。
李约《观祈雨》原文及翻译赏析
观祈雨原文： 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
出处：唐代李约《观祈雨》原文：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。译文：久旱无雨，桑树的枝条长不出叶子。
李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。诗人从旁观的角度写场景而题名“观祈雨”。首句紧扣题意，“桑条无叶土生烟”，视野所及，旱情十分严重。
出处：唐李约《观祈雨》译文：经过漫长的干旱和无雨之后，桑树的枝条长不出叶子。地上极其干燥，尘土飞扬，地面上似乎冒着浓烟。在龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈祷龙王能普降甘霖。富人喜欢到处唱歌和跳舞。
唐代有着怎样祈雨的风俗习惯?
1、晴天娃娃，又被称为“扫晴娘”，是中国民间流传的一种祈雨习俗。根据历史记载，这个习俗最早可以追溯到唐代，而关于晴天娃娃的来历故事，也有着多种不同的版本。
2、唐代敦煌地区祈雨的对象很广泛，有诸如祭山川之神、张女郎神、雨师之祭是敦煌雩雨活动中最为重要和关键的一环，即作为雩雨活动的主体而被当地官民祭祀，敦煌文书中对此祭文和祭祀物品有详细的论述和记录。
3、唐代将其制度化，将功臣按具体的时代和功德不同，分别配在不同的庙主之室。这类祭祀也分为三个小类，分别是：享太庙。《旧唐书·礼仪志》记载：“唐礼，四时各以孟月享太庙。”祭奠老子、皋繇、皇后。
4、桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。出处：唐李约《观祈雨》译文：经过漫长的干旱和无雨之后，桑树的枝条长不出叶子。地上极其干燥，尘土飞扬，地面上似乎冒着浓烟。
5、祈晴便得晴，祈雨便得雨。——出自释绍昙《偈颂一百零四首》倚开长放白毫光，祈雨祈晴无不验。——出自释印肃《颂证道歌·证道歌》“祈雨”结尾的诗句 谷旱惟祈雨，年饥不问金。
6、喝谷雨茶 谷雨有喝茶的习俗。谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。谷雨茶就是谷雨这天采的鲜茶叶制成的茶叶，而且要上午采的。谷雨茶色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，香气宜人。
