佛法中本体和本性应如何理解
本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
本性即佛,离性无别佛是什么意思
认识心的本来面目，就是觉悟，也就是佛。离开内心的本性而去心外求佛，是没有的。迷惑的人总是取着外面的佛，觉醒的人知道内心的实相就是佛。
将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外求。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有达摩血脉论，并黄檗传心法要二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。
众生皆有佛性，是说众生本来就具有见识自我本性的最简单、纯洁的觉察力，所以说是本来的心性，由于有这样的心性，具有觉悟和反省的能力，所以“心性”其实就是“佛性”。
说一切法自性皆空，本来是佛家的通说，即是说一切事物或现象皆无独立自存而且永恒的本质。但对此作种种界说，则各宗各派皆有不同。唯识家对此则用“三自性”来作判别。
佛教说的人的本性是指什么?
1、自性即是本性。是人本来具有的。按六祖所说，若见自性，即见如来。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足，本不动摇，能生万法（天地万物之本源）。也就是大德所说“父母生前本来面目”。
2、我认为，佛教中的本性就是人内在的最核心的东西，可以叫作良心吧。做任何事情，只要是对得起自己良心的，你就会觉得内心很清静，很舒畅。
3、佛家说 人有五毒 ：贪，嗔，痴，慢，疑。贪是指贪婪，贪心，贪欲；嗔指嗔恚，嗔怪，发火，埋怨；痴是指无明愚痴，痴妄，执迷；慢指佛教七慢，即我慢，傲慢，过慢，过过慢，增上慢，卑慢和邪慢。
4、七情六欲乃人之本性也 俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
5、佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。本性，即天性。固有的性质或个性。
6、人的本性就是指人本能的属性。人的本能是对物质的需求，有人将这种需求定义为自私的属性，也就认为人的本性是自私的，自私的属性也就是利己的属性，利己的属性就是恶的属性，即人性是恶的。
