佛学中的“昏沉”以及“掉举”怎么解释?
简单来说,昏沉就是在打坐入定时,进入半睡眠或者睡眠状态;因此,也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然,这样就不可能再做到“制心一处”。
这是属於昏沉的现象,这是障碍,这是很严重的烦恼。另外一种「掉举」,掉举是心里面妄念太多,平常不觉得,好像没有妄念,要是止静一静下来的时候,不知道哪里来的那麼多妄念。
先说昏沉,昏沉其实是心所,表现为心无力,与之相对的是精进。按照觉支分,是定、轻安觉支过强,五根不平衡,需要增加喜觉支与精进觉支。
掉举,语auddhatya,巴利语 uddhaa。心所名。指心浮动不安之精神作用,为‘惛沈’之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一,十缠之一;唯识宗则以之为随烦恼之一。此外,恶作与掉举合称掉悔盖,为五盖之一。
“掉举”是什么意思?
1、掉举,语auddhatya,巴利语 uddhaa。心所名。指心浮动不安之精神作用,为‘惛沈’之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一,十缠之一;唯识宗则以之为随烦恼之一。此外,恶作与掉举合称掉悔盖,为五盖之一。
2、掉举,梵文Auddhatya的意译, 略称掉。佛教名词。有部大烦恼地法之一,法相宗随烦恼之一。谓使心躁浮不静的作用。《俱舍论》卷四:掉谓掉举,令心不静。
3、掉举 瑜伽十一卷四页云:掉举者:谓因亲属寻思,国土寻思,不死寻思,或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事,心生喧动腾跃之性。
4、又有一种情形:在“制心一处”的时候,思绪纷飞;感觉到自己妄念生起时,很后悔,有些人甚至有一种想扇自己耳光的冲动,这就是“掉举”。
5、掉举就是心定不下来,老是打妄想,不受约束。掉举,不是悼举。自己想数息,数着就忘了,想别的了。要把心拉回来。继续数。
6、修行人在修行中,听经闻法、读经念佛,会出现昏沉掉举现象。昏沉就是打瞌睡,掉举就是坐不住,心猿意马,安不下心。这种状况多是业力所致,需要修行人精进修行,福慧增加了,这种现象就慢慢减少了。
佛法中的悼举是什么意思?
1、香:代表信香,是一种信号,用来跟诸佛菩萨传递消息,感应道交。古时候,咨询不发达,用烽火来传递消息,我们取这个意思。
2、因此,寺院里几乎没有一样不可以用作教学,就是那些供具也有它的教育意义:香——代表信香,是一种信号,是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、感应道交用的。古时候,资讯不发达,用烽火来传递消息,信香也是取这个意思。
3、法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,凡是在佛教寺院内,所有庄严佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具,或是佛教徒所携带的念珠,乃至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。
4、【佛教】在经中是有定义的:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。