阿弥陀佛得肾炎的因果
一般是邪淫。也有其他原因。不管什么原因多多念佛，人心变成佛心，人身也就变成佛身了。
其理由是，念经之功德回向，发心越大，其量越不可思议。犹如火聚，灯灯互传，自己之灯并不损失，光明越传越亮。此法门出自《无尽灯》。所以，功德利益他人，既是利益自己。心量不可思议，功德不可思议。
学佛连个不学佛的都不如，还不如不学，我肯定学习佛法真正好，但是我们不可以把佛法搞成迷信一样的东西。你得病了，这方面你可以念诵药师佛的名号，药师佛是有这个本愿，你可以诵读《药师经》。好好念佛，南无阿弥陀佛。
肾炎是比较严重的肾损害，如果治疗不及时，就会导至肾衰竭乃至尿毒症，并不是普通的炎症，所以你抓紧治疗吧。可以吃 恒威绿色中药 治疗，合理饮食，适当忌口，是有很大的治愈可能的。
可以学艾灸。断肉吃素减少肝肾负担，睡前泡脚，早睡早起。每天不要胡思乱想，做些力所能及的事。戒掉坏脾气，坏习惯，过简单的生活。家里要戒杀，做父母要赚正当的钱。修持五戒十善，念经念佛，调御身心。
佛经:人为什么会生病,佛教网
1、人心变坏了，原生态被破坏，环境污染，空气污染，土地污染，所谓病从口入，植物农药残留超标，动物病死的照样卖，为了降低成本就造假，假烟假酒，什么都能造假。吃的东西为了色香味俱全，香精，色素，地沟油等等。
2、这个病的来源，就是因为淫欲心太重。所谓瘫痪萎症，就是不能走路。因为腿属肾，那淫欲太多了，这腿就不能走路。好像你看见街上很多人的脚都肿了，腿都不良于行了，要拄着棍子才可以走路。
3、佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
4、这九种病，都属于四大不调的范畴，其病因，包括饮食方式在内，都与不良的生活习惯（编者注：佛家称坏习惯为「习气」）有关。《大智度论》卷十将人得病的原因粗分为二种：「一者外因缘病，二者内因缘病。
5、首先，佛教认为疾病通常是由于过去的行为和业力造成的。例如，杀生、偷盗、邪淫等行为都可能导致疾病。因此，佛教建议人们要避免这些不良行为，以减少疾病的发生。其次，佛教也强调了保持身体健康的重要性。
6、生老病死是自然规律，没有人可以避免，全世界所有的宗教中的教主都有生老病死。生病是人体必然有的现象，修行人也不例外。不过修行人诸恶莫作众善奉行，因此大多数修行人身体会更健康些。
肾病有哪些症状阿?
1、尿量异常：肾脏出现问题，尿量可能会变少或变多，并且可能会出现尿频、排尿困难等现象。尿液变化：肾脏出现问题，尿液可能会呈现深色、浑浊，或含有血液或蛋白质等。
2、尿量异常：肾脏主要负责排泄代谢产物，当肾脏出现问题时，会导致尿量增多或减少，或是尿液变得浑浊、有异味等。脸部水肿：肾脏受损时，不能有效排泄多余的液体和盐分，会导致体内水分潴留，进而引起脸部、手脚等部位的水肿。
3、肾脏有问题的患者会出现头晕，头痛，耳鸣的症状，与原发性高血压症状类似。且随着肾脏疾病的发展，代谢物的长期积累以及水钠潴留将导致消化道症状及心功能不全，出现恶心呕吐、呼吸困难、气促等症状。
4、头痛、眩晕和注意力不集中：肾脏问题也可能导致头痛、眩晕、注意力不集中等神经系统症状。肌肉痉挛和麻木感：肾脏疾病也可能导致肌肉痉挛、麻木感等神经肌肉症状。
5、其实身体出现这些表现，可能是有肾脏病了！乏力、容易疲劳、腰酸、腰痛 肾功能不好时，很多废物难以从尿里排泄出去，会出现精神不振、疲劳、乏力等没劲儿的感觉，这时候可以做做肾脏功能的检查。
佛教怎看待临终器官捐献
1、佛教如何看待器官捐赠 从佛教的观点来看，器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成，它自因缘而生，也将随因缘而灭，回归到它本来空的状态。
2、菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。
3、更有在生而捐赠器官 观音菩萨要修布施 天人扮人来向菩萨要眼睛 菩萨感恩有人来求布施 即刻舍去眼睛给他。
4、依照佛典而说：「舍利者是戒定慧之所熏，甚难可得，最上福田。
佛教中所说的八苦包括哪些?
1、此处应为八苦：这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
2、我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法：“云何苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。
3、生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
4、八苦： 生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。处在母腹的生脏之下，熟脏之上，上压秽食，下熏臭气。
5、“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。
6、主要就‘非想非非想处’说明上述生、老、病、死等八苦。
