《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。
关于报恩之行，孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝，奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行；若仅满足父母口腹耳目之需，甚至两肩荷负之，周游于四海，亦非孝子之行。
梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。
第哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：慈母让儿依靠就像大地，严父养 育儿 女可配于天；天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。
此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。
佛教三大孝经是哪三部?
《地藏经》是四众佛弟子必修的经典，主要精神和内容有：《地藏经》是佛门的一部孝经佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。
佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。
孝经概述(上)
1、但是，南朝 皇侃 、隋代著名经学家 刘炫 《述义》说是：“孔子自作《孝经》。”唐玄宗注解以及邢昺的疏上也都持此见说：“夫《孝经》者，孔子之所述著也。
2、子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
3、《孝经》译文 开宗明义章第一 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
4、孝经原文及译文解释如下：《孝经》，在儒家经典“十三经”中是最“小”的一部，说它最“小”，乃是从它的篇幅、字数上说的。开宗明义章第一：仲尼居，曾子侍。
《佛教以孝为本论》白话译
1、佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。
2、【译文】人祭拜天地鬼神，不如孝敬自己的父母，孝敬父母是最神圣、最灵验的。 【感悟】百善孝为先，虽说是封建时代的道德箴言，在现代社会却仍然有其价值。真正对父母有孝心的人，在其他方面必定有善举。
3、」他就用《孝经》的话来谴责。我们作为一个以孝为立国之本的国家，不敢毁伤自己的身体、肤发，你毁伤了就是不孝，你怎么还要把头发剃掉出家呢？这意思就是说你不孝啊！当时慧远大师就回答了四个字：「立身行道。
4、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
5、净土宗第十三代祖师印光大师在其著作《佛教以孝为本论》中告诉我们，对于已经过世的亲人，可以将自己诵经、念佛等修持之功德，常常至诚为其回向：祈愿他们能够乘此功德，永出五浊，长辞六趣。
佛教地藏经是做什么用的
《地藏经》又名《地藏菩萨本愿经》乃佛门之孝经。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行念地藏菩萨本愿经，必能感应迅速，圆满所求。地藏菩萨说众生有愿皆从。
佛教的地藏经是一部孝经，里面所讲的是地藏菩萨如何下地狱救母的故事。之所以诵念地藏经有28种利益，是因为我们经常诵念地藏经，潜移默化的改掉以前不知道所犯下的不孝行为，与地藏菩萨的孝行相应而得到不可思议的利益。
地藏经的作用 运气差的人读地藏经最好。念地藏经能够让人的运气变好的。如果是运气很不好的人经常念地藏经，可以改变自己的运气，让我们今后的生活更加顺利。曾经堕胎的人可以读地藏经。
