佛法的众生三者具三心什么意思?
1、菩提心有两种：愿菩提心和行善提心。还没有真正的行动，只是有一种心愿：为了度化一切众生，我一定要成佛，叫愿菩提心；有了愿菩提心以后，就可以称为菩萨了。
2、至诚心就是真实心，是修饰下面的二心，信愿都要真实，是真实的信、真实的愿。“三心”实际上就是真信切愿。只要有真信切愿，即使不讲行，行也肯定会跟上去的。
3、第一至诚恳切之心（至者，不留余地；诚者，唯此一心。
4、第三是回向发愿心。我们学莲池大师的《西方发愿文》，就是解决第三个问题。我们把所有诵经、念佛、放生等世间的福德和出世间修行的功德，全都回向往生西方极乐世界，然后到极乐世界再回来度众生，回向发愿心成就大悲心。
佛教中指的心,与人的心脏是一回事吗?
1、心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
2、佛说：既然身外一有举动，你心内在就有知觉的反应，何以认为心在身外呢？所以你说，心在身是错误的。（分析一般观念，认为心在身外是错误的。）。
3、第一种：心是本体，就是说心是心脏，这个心脏参与整个身体的运行；第二说的是心的意识功能，在中华古代，把心意识功能称之为禅，也可以这样说，中华文化就是禅的文化，心的文化。
心佛合一,身心不二是什么意思
身心不二，意思是身心是一体的，是同一回事，一体两面。佛教的世界观，不是唯物，也不是唯心，是心物一体，心物一如。
解释：身心不二 “汝身出家，心出家？”：身出家，是出世俗之“家”，落发染衣，成为僧侣，仅止于“身”之行为。心出家，是出三界牢狱之“家”，身不离世务，而心不染俗尘，如大乘之菩萨居士，维摩、贤护等。
“自他不二”、“身心不二”的道理。正因为我们的错误认识，才导致了自己的身心痛苦，乃至对环境的破坏。
这是说，佛没有分别心。象贵贱、贫富、好坏、高低、善恶、凡圣等等对立的概念，都是“二”（够二的吧），而佛心是不分别这些的，遇到事情该怎么处理就怎么处理，不因这些对立的概念引发自己情绪的偏差，这个就是不二。
心、仏、一切生命，乃至时空、万物都是一体的，都是一个真心变现。这个真心是真正的仏。
中国的大乘佛法以其特有的不二法门来解读这些关系：以“身心不二”来解读人与自己的关系；以“自他不二”来解读人与社会的关系；以“依正不二”来解读人与自然的关系。“不二”意味着和谐与统一，而不是矛盾与对立。
佛说成佛具备的三种心,你有吗
1、增上生心：希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报；或者希求能升天。站在解脱的角度上，这是人天小果，有漏之福，修行人不能只停留在这个高度，要进一步发「出离心」求出三界。
2、没有感恩，只有报恩。还有慈、悲、喜、舍四无量心，菩提心。
3、发菩提心的人，应具备以下之三种心： 大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。 大愿心：广修善行。 大悲心：救众生苦。
4、佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。
5、’（三）指人人心中本来具足之清净真如心。怀佛心做人 持禅心做事 佛说，存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 佛说，每个人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
