藏传佛教和汉传佛教,僧人的服饰有什么差别?
1、西藏的佛教一般称为藏传佛教，僧人们的服装因为受到了西藏制度的影响与汉地佛教的影响而有所不同。
2、因为两者虽说都是佛教僧侣，但所属派系不一样。大陆北传佛教基本是唐朝时候的装扮，僧侣一般以黄色、灰色、棕色为主，会缠脚，会穿着便装和袈裟装。
3、喇嘛，藏传佛教弟子对上师的称谓。但上师不一定是出家人，在家人也可以是上师喇嘛的。民间也将藏地的出家人通称为喇嘛。而和尚，是汉传佛教对有资格当师父教授弟子的出家人的称谓。在民间，则把男出家人统一称为和尚。
4、西藏的佛教是在公元七世纪，同时由我国内地和印度、尼泊尔传入的。在融合了西藏本土教苯教的一些教义、神祗和仪式后，形成了自己浓厚的地方特色，这些特色包括寺庙的结构、服饰、教义。此时的西藏佛教即喇嘛教。
5、所属教派不同 喇嘛：归属于藏传佛教。和尚：通常属于大乘佛教，中原地区。穿着不同 喇嘛：喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。
求助,和尚僧袍的发展史
1、俗语称为“素衣”，成为僧人与俗人的对比。到了唐宋以后，随着佛教在中国上层阶级和民间群众的普遍信仰，佛教僧人的服装颜色也就更多的带有世俗性的倾向。
2、宋朝商业发展迅速，市井文化繁荣，市民可反过来影响贵族潮流。在宋朝，大礼服依然不变，后妃之翟衣、凤冠也发展完善。宋朝公服也在经过五代十国后，确定为幞头、圆领袍，一直影响到明朝。但是平民服饰对比唐朝，又不一样。
3、中国文化的发展，在北方偏于保守，所以，地处北方的并部幽州保持着尚黑色的习惯，一直影响到现在，北方僧侣服黑色的依旧比较多。到了明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。
佛界四日
佛界第四日 来五台山已是第四日，计划返程。早斋依旧是八宝粥，黏稠而有滋有味，我爱这粥。菜仍然是清炒豆角胡萝卜，花卷馒头换成了刚出炉的烤面包，简单却不单调。
欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六重天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
佛灭日，佛灭，即指佛陀之涅槃、入灭。法华经序品（大九·五上）：‘佛此夜灭度，如薪尽火灭。’佛灭日，略称佛灭，又称大恶日。
故一真法界，假名迥异乎常名；四悉因缘，有说有殊於无说。以上是「破题」，综说全文纲要，以下文笔一转，曰∶戒学、定学、慧学，三学齐资；羊车、鹿车、牛车，三车圆备。教部类开十二，契经义蕴无边。圣言不易研穷，佛旨良难窥测。
十方的观念体现出了宇宙是立体的观念。十法界是从众生的层次来说的。是指地狱界，饿鬼界，畜生界，人界，阿修罗界，天界，此六界为六凡界，又称六道。再加上四圣界，即声闻界，缘觉界，菩萨界，佛界，合称十法界。
七界：人界，天界，鬼界，佛界，妖界，魔界和修罗界 但也有另一种，是六界： 神界 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。
在我国汉传佛教中,僧人的着装有什么规定?
1、佛教对僧衣服色的主要规定有两条。一是颜色不许用上色或纯色。二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。
2、灰色和棕色的衣服一般是平日常穿的海青，没有什么等级区别。在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。
3、素食、独身、僧装。是中国佛教协会针对汉传佛教寺院僧人制定的三项最基本要求。
4、大陆北传佛教基本是唐朝时候的装扮，僧侣一般以黄色、灰色、棕色为主，会缠脚，会穿着便装和袈裟装。藏传佛教属于北传，装扮类似南传，僧侣基本以一块黄色袈裟裹身，穿长裤，有腰带，正式场合佩戴黄色的高帽。
5、可受到汉地各朝代君王穿黄、大臣着红限制，汉传佛教的僧人只能放弃使用这两种颜色。
6、在早期的印度佛教之中，僧人的法衣是不允许用纯色的，衣裳上面必须得有一块补丁，并以此来区分出家人和未出家人。
