佛教和儒家思想,哪个对世界的影响大?
1、佛教影响更大一些。佛教，是世界历史上影响最大的宗教。从时间上讲，佛教2500年历史，其他宗教极少有这样长的历史影响。儒家思想，是在汉朝以后独尊儒术，才逐渐有影像力的。
2、儒、释、道对中国的影响深远，儒家思想对中国人的影响更深。由于古代历代帝王，以儒家思想治国，科举考试都是儒家的内容，所以，在中国几千年的历史中，儒家文化思想对中国人的影响最深。
3、佛道儒三家中，佛教已经是世界三大宗教之一了，所以佛教肯定影响力最大。2。
4、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
5、宗教注重传承，而儒家思想只是一种思想理念，它的兴衰取决于统治阶级。另外，传统渊源和生存土壤的不同，决定了儒家思想的在国际上的影响力。
6、这是不必要的比较，就像两剂好药，都能治病，但是适合的病人不同。用对了，都是好的。不管佛也好，儒家、道家的精神也好，都不强调比较、分别高下。
纠正禅宗学人一个常识性错误:初学禅宗,动辄以“无相、见性”自谓高明...
1、佛.经有说不能为初学说空、无相、无愿。会堕四颠倒。那些人就只会几句空语，立刻就对初学说，害他们不信佛。断佛缘。无论和他们说什么，他们都说：你的“我执”太重、要无相。
2、还有人以密宗的“看光”、“观空”等修行方法，来证明“眼藏“就是禅宗宗旨。这种说法看上去持之有故，言之成理，实际上是离开禅宗本意愈行愈远，不是直指人心，而是向外驰求。
3、佛说：“你看我的手是有开合的，但你的真心（能见的见性）是没有开合的。有声音你能听得见，没有声音你也能听得见，能听到周围寂静无声。你的心不会随着声音的生而生，也不会随着声音的灭而灭。
4、禅宗的确是讲直指的，但是如果入门就过于奢求“直指”，反而可能会事与愿违。所以我个人还是建议你从“不直指”而是讲“次第”的《菩提道次弟广论》学起。那样对学佛而言是要稳妥得多。
5、要说明心见性，透顶透底，前途九九八十一难，大有事在。不可笼统颟顸，妄自肯许，欺人固非，自欺何苦！ 做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言，颇有说焉。
三教的解释
三教 [sān jiào] [三教]基本解释 汉儒谓夏尚忠，殷尚敬，周尚文，称为“三教”。 指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。
三教：中国三大传统宗教：儒、释、道。所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。五行八作是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋，泛指各行各业。
三教：指 儒教 、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式 不同 ，但同是一个本源。 成语出处： 明·许仲琳《封神演义》第六十五回：“金丹舍利同 仁义 ，三教元来是一家。
三教九流的三教是指儒教、佛教、道教。儒教：以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标。
三教指三大传统宗教，即儒教、道教、佛教（释教）。所谓的九流，实际上是指“上中下”三等。三教之中三等人，自然三三得九。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
以“三教”统称儒释道，始于北周时期，约公元6世纪中后，中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通，三教合流在北宋已经大致成型，明代以后则成社会主流思想。
六德是什么?
1、六德：汉语词汇，人的六种美德，常出现在儒家典籍中。一般指“智、信、圣、仁、义、忠”。 其余解释： 古代使臣的六项守则 《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。
2、六德：在儒家典籍中一般指“智、信、圣、仁、义、忠”。六行是西周大司徒教民的六项行为标准，即：孝、友、睦、姻、任、恤。其引申出多种类象系统，广泛地存在于普通系统论的各个方面。
3、六德：智、信、圣、仁、义、忠 六行：孝、友、睦、姻、任，恤 六德六行六艺是华夏族的传统礼仪道德，周朝以前就已经存在，在周代完成形态。孔子本来就是主张克己复礼（周礼），自然是全盘继承。
4、六德，谓人的六种美德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温”，加上“简而廉，刚而塞，强而义”称为九德。六行，人的六种善行：孝、友、睦、婣、任、恤。
六大缘起的六大缘起说
1、地大如实不空之体大本来绝无朕兆，而托起为法界，若有妙质（实则无质，惟具理性）寓焉；依各别妙质一一开为法相，则成为种种原质。印度古代学说，一切原质皆摄于地，从而名其妙质曰地大。
2、真言宗以地、水、火、风、空、识六大为万有的根本，立于表德门而说宇宙万有的开展。谓六大为一切万法的本体，遍在法界，故又云六大体大。而且六大又有互具互遍之义，每一大各具其他五大而互遍，此称为异类无碍。
3、又四大说，固不待论，即地、水、火、风、空、识之六界说，亦为业已盛行于原始佛教中者。但原始佛教不曰六大，而称为六界。
4、六大随缘事实上是约现象即实在而述说的，这种说法比华严、天台的缘起论更进一步。真言宗用语。以‘地、水、火、风、空、识’六种元素为宇宙万法之根本的缘起论。一般说来，显教诸宗都主张森罗万象缘起于平等一实的真如。
