什么叫做神识佛家经常讲到神识这个词,跟灵魂又有点不
神识：侧重于对事物的辨别能力。灵魂：侧重于对世界的感知能力。
灵魂是指你躯体中的执 神识是超于 眼识：我们的眼能看到各种东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
“神识”与“灵魂”还有一个最关键的不同之处就是，常入说的人的“灵魂”对生前财物是“生不带来，死不带去。”而“神识”却有“业”随身之意。即人死后一切不带唯有业随身。
对世人来说，灵魂就是“中阴身”。人死后因“我执”而产生的临时的身体，一旦往后相应的业道中后此身就不覆存在。
神识指意识，概述神识小无内。所以佛说：“一杯水里有八千万众生。”神识大无外，所以佛说“大千世界”。神识是众生的心和识。普遍认为指八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）。
神识,六识,心识,的关系?神识具有哪些功能?
1、眼识：我们的眼能看到各种东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：感知听觉的功能 鼻识：感知嗅觉的功能 舌识：感知味觉的功能 身识：感知触觉的功能 第六识：意识：百搭的分析功能 前五识不能独力发生具体作用 如：眼识只能感觉光，但不能分别强弱和色差。
3、神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，然而此心不是真心，只是真心所险的局部功能差别。
4、然而，第六意识虽然能造作种种妄想分别，为生死本，但相反的，在修行时，也仍要依意识能「遍缘一切」的功能，而作种种正思惟与观想，因而渐渐熏习、熏修，转染为净。
佛法中说的“神识”、“真如自性”、“真我”分别是什么意思?
真如自性，即是众生本具的佛性，所谓十方三世佛，共同一法身；这里的我，不是你我的我，而是本我的我，是法身的我，是佛性的我。
真如自性的含义与真我和自性真我相似，是指在修行中觉悟的真实本性。真真如性是对真如的进一步表述，在佛教中主要出现于《六祖坛经》中。真真如性强调了真如的真实本性和性质，是真如的真实性格体现。
佛教的“真我”，就是佛教常说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教中的我有“真我”“假我”，都是用来比喻的，假我是阿赖耶识也叫妄心等名字。“真我”的名字很多，如自性，真如、实相、自心、本性、菩提心等。
神识就是自性，自性在迷的状况之下，叫神识。自性不生不灭，当然神识也不生不灭，这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟，就叫成佛，那个时候神识就叫做佛性。
“神识”是世间人讲的灵魂，人、畜生，形状不一样，精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂，叫神识，阿赖耶识叫神识。投胎他先来，死时他最后走。法性是我们的真心，无明是我们的妄心，真妄和合叫阿赖耶。
