从佛学角度看待色相
相无本相，实无色戒。人本来没有错，佛法也没有让世人学到什么。根本没有色相这一说。佛只是告诫世人，要像佛陀在世时，衣食住行，平平常的生活，就是佛，佛看色也只是同世人一样。
色相，顾名思义即各类色彩的相貌称谓，如大红、普蓝、柠檬黄等。色相是色彩的首要特征，是区别各种不同色彩的最准确的标准。事实上任何黑白灰以外的颜色都有色相的属性，而色相也就是由原色、间色和复色来构成的。
按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。
“色”泛指一切物质，一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、器官、血肉、体液等构成的，你应该从美女的形象，也就是色相，看到“空”的本质。 要看到“空”，首先就要把单数看成复数，把一个整体分解成无数的局部。
佛教里所说的“色相”是指：一切物质显现于外可以眼见的形相。色相亦作“ 色象 ”。佛教语。指万物的形貌。《涅槃经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。
什么叫色相?
色相：指色彩的相貌，每一种色彩相貌都有自己的名称，如：红、黄、蓝、紫等.明度：指色彩的深浅明暗程度，接近白色的明度高，接近黑色的明度低。纯度：指色彩的鲜艳和纯净程度，也是色彩的饱和度。
色相，顾名思义即各类色彩的相貌称谓，如大红、普蓝、柠檬黄等。色相是色彩的首要特征，是区别各种不同色彩的最准确的标准。事实上任何黑白灰以外的颜色都有色相的属性，而色相也就是由原色、间色和复色来构成的。
色相，指佛教用语，即物质的特徵；引申为人的声音容貌；色彩三要素之一，即色彩相貌。见《涅盘经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。
法相和色相有什么区别?
1、法相庄严的意义：菩萨总是法相庄严，在殿堂之上，细细端详，你总会发现菩萨的脸相，说是面带笑容吧，又好像不是笑；说是严肃吧，明明又带着一丝笑意——这就是法相庄严。庄严是端庄的意思，但绝不是呆板的意思。
2、从光学意义上讲，色相差别是由光波波长的长短产生的。即便是同一类颜色，也能分为几种色相，如黄颜色可以分为中黄、土黄、柠檬黄等，灰颜色则可以分为红灰、蓝灰、紫灰等。
3、色相，色彩可呈现出来的质地面貌。自然界中各个不同的色相是无限丰富的，如紫红、银灰、橙黄等。色相即各类色彩的相貌称谓。色相的特征决定于光源的光谱组成以及有色物体表面反射的各波长辐射的比值对人眼所产生的感觉。
佛教中的色和空又是什么意思
1、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
2、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
3、色 指物质世界，即色界。空 指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。
4、在佛学界，对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括，读懂了心经，读佛经就入门了。《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。
