怎么用心看念头佛学念头指的是零碎到清楚的幻觉吗用感受去看
1、观察感受自己的呼吸的进出。慢慢你会把浮出来的杂念忘了。感受下是在呼气还是在吸气，注意不要刻意去加重呼气，除非你心真的很烦躁。感受下呼出来的气吸进去的气是热的还是冷的。是快的还是慢的等。观察这些细微的感受。
2、首先，咱们都是自然的奴隶，要征服自然，就要先服从于自然，比如说人类要睡眠，这是自然行为，是规律，换句话说，人类不能不睡眠，但是如果你违反自然，那人就会因为睡眠不充足，而影响到转天的学习与工作，甚至于影响到情绪，以至影响到你的思考。
3、因为你只要用过心的人就 知道你真正能够感受到幸福和快乐的不是用大脑，而是用心。 而西方的心理学基本是建立在大脑生物研究基础和 社会 心理经验的基础上。他们认为人的很多人的一切心理行为和灵魂无关。
4、一个从容的人，感受到的多是平和；一个自卑的人，感受到的多是歧视……一个人若长期抱怨处境冷漠不公缺少阳光，那出问题的也包括他自己的内心。毕竟，只有你自己，才能决定别人看你的眼光。
5、佛不是叫你断了念头，而是念一来的时候就发觉，觉悟。这就是念起既觉。这也可以说是一种最高境界，不过不是佛的，你能做到念起既觉，就到了佛菩萨的境界了。
6、对于美的事物，用眼睛看很重要，但是更重要的是用心去感受。（我是用来暗示暗恋的人的）。怎么可以说得更加文字更加有暗示效果... 对于美的事物，用眼睛看很重要，但是更重要的是用心去感受。 （我是用来暗示暗恋的人的）。
佛教中用心看着念头怎么理解
1、不是的，用现代话来理解，念头就是我们一个又一个的想法。在禅定中，念头是最大的障碍，会时时来干扰你的清修，那么我们就要学会如何摈除它。
2、念头，佛教名词。指闪现于心中的念头。《圆觉经》中，佛说：“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
3、专心用心，才能安心，心安人定，必能看清。怎么理解呢？佛陀，老子，等圣贤皆为我们留下了很多方法。比如大家都知道的一句：阿弥陀佛 念头一直专心在一句：阿弥陀佛，其他念头来了，不用去管它，照样念你的阿弥陀佛。
4、心在动态期，就是念头。比如看到之后的想法，听到之后的想法，感受到什么之后的想法，都是念头。如动心，起心动念，心如如不动——实际就是心理活动。心在静态期，就是记忆里的东西。
5、佛教唯识学可以完满的解释你的问题。念头属于意识（第六识）的一个心理功能，意识有很多的心理功能大概有五十一种，念头只是其中一种功能。
6、主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。
佛法如何解释念头什么器官产生的?无色界天人无身体也会产生念头
1、欲界、色界、无色界，这是佛法中的三界。所谓解脱之后跳出三界外，不在五行中，就是指前者而言。欲界，泛指一切执著与一切因贪欲而引起一切如幻迷乱的众生。
2、在念经的时候也会生起恶念，这表示您诵经的清净种子还太少太薄弱！ 「摄心为戒」的功夫也还没培养起来！这对于初学佛法的人来说，是很正常很普遍的现象。
3、前面的身体通过接触产生冷暖软硬舒适，贪图安逸享受，而厌恶劳累受鞭鞑，这前五种都很容易明白和理解，唯独这意根，从佛所讲楞严经里的也是古人翻译的文言文，古文底子不好的也感觉坚涩难懂。
4、嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产生肝病，或者心病。
5、到了初禅就以后，他三界的爱欲跟情染就完全没有想念之心，他因地没有淫欲的念头，当然不会生长在欲界。这个人临终的时候，神识就应其清净的梵行之念而生为梵众天。梵众天就是初禅天一般大众的人民，他们的人民大众叫梵众天。
6、色界--少净天 佛告诉阿难，再进一步，像这样的天人（居于天堂之人），已具有圆满光明，并了解其中的精妙，并能够去施行，通晓寂静无争之乐，如此一类称少净天。
