从心理学的角度怎样认识佛教?
当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为：是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为：佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
佛，也不是一个人。是一类特征有情的统称。即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。3，佛学，这是按照西方习惯的称呼。
你的见解还不错 如果每个学佛人都到如此认识那我们佛教风气就大不一样了 我来回答不代表我学的很好 只是我的见解 我认为佛说的法既是手段也是目的 佛讲的法门众多 渡人去极乐世界是手段 当下成佛是目的。
自从有了文明以来，人类就一直不停地认识生令，不停地创造生活，不停地思考人生。千百年来，人类历史曾先后出现了无数种人生观和生活观。然而，影响深远的却为数不多。
佛家七识是哪七识?分别代表什么?(八识?九识)
1、第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。
2、鼻识：鼻 闻 香，喜香气、厌臭气。舌识：舌 尝 味，喜好吃、厌难吃。身识：身 感 触，喜舒适、厌难受。意识：意 缘 法，喜顺意、厌逆意。
3、五识、六识、七识、八识、九识和十识是佛教中的概念，通常指的是人类的六种感官和三种心智。具体来说，五识指的是五种感官，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
1、意思如下：色 是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受 是指感官接受刺激，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。
2、受，是指感官接受刺激；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。
3、“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。
