肯请大德开示关于佛法中神通的原理
原理就在现代量子力学上。将宇宙中任何一点[无论是虚空还是物质]慢慢细分，分子、原子、离子、电子、夸克、中微子等等，分到最后，只剩下波动，再往下分，什么都没有了。
佛法是解脱法，而不是神通法，神通仅仅是一种客观上我们自身认知上的假象，说其真即是真，说其幻即是幻，所以真正的佛法典籍只记载佛祖的缘起法、解脱法、灭苦法，而不是去记载各种神通异能。
观心：此由台宗所说“一心三观”中，直接阐释开示悟入之理。三观：指空、假、中三观。① 了观“心性三谛”理不可思议，且观明净无有疑滞，故名为“开”。
净业祖师大德对此多有开示。觉明妙行菩萨云：「大凡修净土人最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。
如何判断修行感应是否魔境：大德对魔障问题的开示汇集按：我们很多师兄在修行中出现了“境界”或“感应”（如出现了黄金状的房子，或见到了佛菩萨，或出现了光明……），于是便相互传递经验，其实这是非常不妥的。
六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。
众生平等,植物是不是众生之一啊?
1、植物不是众生！大般涅盘经有这么句话直接回答了这个问题，原文大概是：谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。
2、在佛教里，植物不算是众生，《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。
3、个人理解，严格来讲“植物”也属于众生，所谓“万物皆有情”。但植物是“有灵无识”我们吃掉植物要有感恩的心。所以在佛教吃掉植物（蔬菜、水果）不是犯戒。在佛教里，把动物叫作有情。
4、关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。
5、佛教所说的众生平等，应该是指人、动物、植物以及其他形式的各种生命都是平等的，不能因为强大就看不起或者伤害弱小的生命，各种生命也应该都有接触佛学的机会。
6、植物属无情，不在众生之内。草木通常没有情识，故属无情。若有鬼神依附，则能成精，这种精怪具有情识，故也是有情。轮回思想，为印度各派宗教、哲学所共通的根本思想，而此思想则源自灵魂转生、灵魂不灭之原理。
佛说我们有没有自我的存在?
佛说处处无我，是没有真实存在的我。但是，五蕴所成的假我，也还是承认的。所以，应知道我的定义，才知道什么是无我。我，必是常，是一，是独自成立，是主宰。
您说的无我，是阿罗汉以上证得，说无我也行，说大一体也行，就是佛经里面经常提到的：十方三世佛，共同一法身。
无我，佛在小乘藏教里说三十七道品，其中有四个道品，就是四念处，（四念处之一）就是观法无我。法，就是世间的一切事物，包括抽象的心念和具体的事物。
佛教，有两种无我义：第一种： 身心自我的虚假。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。
