赵城金藏的孤本秘笈
1、年，《赵城金藏》在山西境内被发现，这是现代佛教文献史上的一件大事，在当时的文化界也引起很大的轰动。这部佛教全书，既是佛书，也是涉及哲学、历史、语言、文学等领域的古籍，被佛教界誉为“天壤间的孤本秘笈”。
2、《赵城金藏》作为《开宝藏》的覆刻本，堪称“遗世孤本”，不论是在版本还是校勘方面，都具有无可比拟的文化及 历史 价值，被称为“天壤间的孤本秘笈”。
3、《代号山豹》的故事要从一个国宝“赵城金藏”说起。
4、孤本秘笈 能进入中国国家图书馆的藏品，皆为国宝级的善本。其中《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》和《赵城金藏》，更被誉为国家图书馆的四大镇馆之宝。
5、密藏的这部较为完整的金代大藏经就成为传世孤本。由于《赵城金藏》行款格式主要仿中国第一部刻版大藏经《开宝藏》，因此在《开宝藏》几乎失传的情况下，《赵城金藏》堪称各种藏经中最有价值的一部珍品。
6、大约在金熙宗皇统9年（1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金世宗大定13年（1173年）完工，历时约30年。《赵城金藏》全藏共682帙，千字文始“天”终“几”，总计约7000卷。
佛教怎么看世界之六、七:存在的本质及结说
1、生命本质是无我的，世界本质也是无我的，这不仅具有必然性，同时也具有普遍性。所以说，宇宙人生的一切现象都无独存主宰性。 缘起法：无实在性 虽然说万物在本质上是无我的，是空的，但存在的假相还是有的。
2、第三种是出自密续的时轮世界说，时轮的大瞻部洲，形状与地球有相似之处，时轮天文日月蚀测算结果与现代天文完全一致。
3、六方是指东、西、南、北、上、下；十方则是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。又把世界称为世间，“间”为间隔义，世界就时间来划分，有三世的间隔；就空间来划分，有方位的间隔。
4、因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第第八——末那识和阿赖耶识的存在。 末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
5、第 佛教不承认有创造万物的神 依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
6、“六根”识世界 佛教认为，认知是通过 眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官）去体验和理解世界。
孤本珍本善本分别是什么意思
孤本：某书的某一刻本或手稿。拓本在世间只有一份流传的为孤本。珍本：珍贵的书本或资料。凡不常见和难得的文献以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书，都称为珍本。
孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。
什么是孤本、珍本呢？孤本是仅留存一份的有价值的书本。如未刻的手稿，在世间只有一份留存的某刻印本或某碑的旧拓本，都属于孤本。具有历史、艺术和科学价值的珍贵的图书资料就是珍本。孤本属于珍本的范畴。
珍本：是指珍贵的书本或资料。凡不常见且难得的文献，以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料，都为珍本。善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。
佛教怎么看世界之一:世界者何
1、佛教又把世界称为世间，“间”为间隔义，世界就时间来划分，有三世的间隔；就空间来划分，有方位的间隔。佛法中所说的世界，古人称之为宇宙。《淮南子》曰：“四方上下曰宇、古往今来曰宙。
2、今天中文中的“世界”一词来源于佛经，并非现代新生名词，追溯其源头乃出于佛教。【世界界说】欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。
3、佛法是缘起论，对世界的解释可以归纳为四个字——因缘因果。所谓缘起，即一切现象都是由众多条件共同成就的。小到一张桌子，大到整个宇宙，莫不如此，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。
4、简单的说佛教看世界，首先世界在佛经中的定义，世界是时间和空间组成的。世界就是在说人类生存的空间，分为三界，叫无色界和色界和欲界。我们生活在欲界，又叫娑婆世界。
5、我们眼前所看到的世界。这不是真实的世界。所以才称做世界，是缘起性空。这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
佛教认为世界的本原是什么?
“如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼：起为世界，静成虚空；虚空为同，世界为异；彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。
佛教认为：宇宙的本源，人生的本源，都是无明。佛教有个重要的理论：十二缘起。其中概括讲述了，宇宙是如何起源的，以及宇宙的具体运行过程。但佛教对于十二缘起，有3种不同深度的解释：南传佛教解释为：三世二重因果。
佛教的本源本真也就是宇宙的本源本真也是人心的最初始阶段，佛教认为，宇宙万物由空而组成，也就是现在科学认证的分子、原子。
世界的本源就是我们要追求的真理。真理，又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等，它是宇宙万物的根源（本源），也就是哲学讲的宇宙本体。真理跨越一切时空而不改变，过去无始，未来无终。永恒存在。
佛教的世界观?
佛教认为，万事万物都是无常的，万事万物都在运动、变化，没有一个静止的东西，这就是佛教的世界观。
佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回 缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。
还包括：能看到的是色相，还有能听闻的声相；能嗅的香相；能尝的味相；能感觉的触相；能思法相（六尘相）。
佛教各宗从唯心主义的立场出发，把人的心理活动、精神训练（主要是宗教修养）、人性问题以及人的心、性、情与宇宙观的问题密切联系在一起，构成各佛教宗派哲学的宗教世界观体系。
读了《佛教的世界观》，收获非常大。第八课的信息量非常庞大，将会贯穿渗透我们学佛的整个过程，它是非常重要的基础。光靠这一次的学习是远远不后的，八年三级修学的过程都会涉及到这其中核心的内容。
佛教的世界观是因果法。就是善有善，报恶有恶报。断一切恶，修一切善。断恶就没有灾祸的恶报，修善就会有幸福安康的善报。
