佛教的相是什么如题,还有是否有我心
1、佛教中讲到相比较多，如有“我相，人相，众生相，寿者相”；有“生相、住相、异相、灭相”等；有“总相、别相、同相、异相、成相、坏相”等；有“有相、知相、识相、缘相、增上相、因相、果相等。
2、佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。
3、那么，什么是心呢？那是不断或连续流动的念头。
4、佛教对“法”的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
佛教里说的“无相”是什么意思?
佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
无相（佛教解释）“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
佛教的「无相」指的是什么?
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
．于一切相，离一切相，即是无相。2．涅盘的别名，因涅盘离一切虚妄之相。
“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
即是无相是什么意思?
1、无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。
2、佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
3、“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
4、无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
5、意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
