佛教中的“法”和“非法”是什么意思?
1、佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
2、这里的意思就是“空性”的意思，佛法也是空，最后一切都是空的。稍微有一点悟性的，肯定一点即明。或时比丘。解空行意。或时解识行意。或时解非常行意。或时解无有思想意行有思想行意。余比丘不如。
3、法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。
4、就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。取：取着，执着。法：法相。非法：空性。比丘：指出家受具足戒者。筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。
5、问题五：佛教中的“法”和“相”是什么意思 佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。
佛教说的非想非无想是如何讲
1、三）无所有处定，又作少处定。此定超越识无边处定，与无所有相应，即思惟无所有之相而安住之。（四）非想非非想处定，又作非有想非无想定。此定超越无所有处定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。
2、无想，指众生迷妄，于五蕴身心中，计为实我、实有，妄起嗔恚，起诸邪行，不能起身口意善行，所以称为无想。
3、非有想非无想处 在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅盘处。
4、非想非非想天是一个佛教用语，指的是28天之一，即三界中无色界第四天。这个概念源于《佛地经》。无色界是三界之一，包括四天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
5、非想非非想处的解释佛教谓无 * 第四天的禅定。诸天之最胜者。即非有想非无想定。《楞严经》卷九：“识性不动，以灭穷研；於无尽中，发实尽性；如存不存，若尽非尽。如是一类，名非想非非想处。
非非在佛教的含义是指超智慧么
想入非非这个成语中的“非非”指的是佛教用语，意思是人生在世，一切事物都处在相对的状态中，不可能绝对化。后来人们用“想入非非”来形容人思想进入虚幻境界，完全脱离实际状况。
超脱，就是超凡脱俗，有“与众不同”的意思，但又不是神经病的那种“与众不同”……有天人合顺其自然、智慧生存等含义，反正就是一种人生境界。
梵：代表高远、超越、超凡脱俗的意思，在佛教中指智慧。 佛：在佛教中，佛是觉悟者，能够指导他人走向解脱之路。 僧：指修行者，特指在佛教中修行的人。 禅：指静坐冥想，是佛教修行的一种重要方法。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。
佛教智慧是指悟空自然本具的智慧，这种智慧是无所不知，贯通一切事物的大智慧。佛教中的“智慧”并非指知识多少，而是指对人生、宇宙的深刻理解和洞见。
佛教经典怎样解释“非我
非我是佛教术语，是指对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。非我（梵文：Nirātman），佛教术语，对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。
三藏教中修别相念主要是讲苦、空、无常、无我。别相念者即一观身不净。二观受是苦。三观心无常。四观法无我。对治依于五蕴所起四倒。 分析我是从五蕴来入手的，五蕴即色、受、想、行、识。
非我：不是我。一般佛家多用“无我”表达这个意思。
其实，各位的答案都已经很充足的印证了我身非我的全部。非我的全部就是简称非我。如果楼主细细思考，除了记忆可以给我们自己印证我们自己一直活了几十年外，其他的一切外加条件，都只不过是外在强加的而已。
佛教讲的无我，又作非身、非我。凡夫认为心身中存在个我：把色、受、想、行、识是我，或者认为我在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识。
佛教的非应语指的是什么意思啊
1、词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus（S，Rel）_法语bouddhisme。佛教的国语词典是：世界五大宗教之一，为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的，一切是无常的，只有息灭贪、_、痴，证得圆满智慧，才能得究竟解脱。
2、多含不翻：如薄伽梵，含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义；又如阿罗汉，比丘等，一个名词含有多种意义，故不翻含义。
3、非我是佛教术语，是指对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。非我（梵文：Nirātman），佛教术语，对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。
4、大乘佛经的梵语是一种非常不规范的梵语，学界称之为“佛教混合梵语”（BHS）。不过，印度论师所造的解释佛经、弘扬佛法的“论”，则基本上都是用比较好的梵文写成的。
5、Obavahanse：Oba是“你”的敬语式，这一称呼相当于英语的YourHonor。Tamunnanse也是YourHonor，这两个称谓形式用于对僧人说“您”时使用。Suwameenvahanse：此词是上流社会人士对僧人的尊称，可译为“最尊敬的”。
什么是佛教的双非法?如非来非不来。
两边具非就是佛家讲的“双非”，这样的经文，在大乘经上讲的太多了。如：非空非有，非善非恶，非诤非不诤，非来非不来，非去非不去，非常非断等等，圆融此“双非”的智慧，就是般若智慧。
这个真相可以从不同的角度去说明，总结起来可以归纳为三个，如果合乎这三个标准的就叫做佛法；反之就不是佛法，因此称它为三法印。
“法”，就是一切事物，一切存在，比如天地、风云、山河、喜乐、声音、爱恨、文字、黑白、甜苦、忆忘、时间、空间、佛法、佛，总之一切。
如作皮相的观察，它是避免外道神我论的困难，而采取了双非的论法。它常说︰非假、非实、非有为、非无为、非常、非无常、非即蕴、非离蕴；只可以说是不可说我。这种理论，在言语的辩论上，是含有困难的。
五种他圆满是什么呢？1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益。
