原始佛教的人生观
佛教的人生观：人的生命是无常的，也是无限的。在无常又无限的生命流转过程中，我们所有的行为都会产生相应的结果，所以人生应该诸恶莫作、众善奉行、自净其意，用慈悲和智慧来完善自己的生命。
兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然：这句是说一个人的兴趣在哪里，心就在哪里；比如有人好争，于是他就一直处于嫉忌当中；有人喜欢推卸责任，所以他的心一直就在抱怨。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
生在一介佛法兴盛的地方，人民安居乐业，幸福美满，福德资粮具足，常常听闻善知识讲解佛法，并以佛法为准绳，实践佛教的积极人生观。但这不是很容易的事，这要大福报和历劫修行因缘的。得人身难。
佛教的慈悲平等理念可以作为构成这种人生观的重要因素和来源。 “慈悲”一词是从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。
从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有涅槃才能获得清净。
佛教中的唯识思想
1、原始佛教唯识思想探源 《阿含经》是原始佛教的根本经典，尽管《阿含经》中并没有明确提出唯识的概念，但它却是唯识思想的渊源所在。业感缘起，也叫十二因缘，是原始佛教的重要思想，它揭示了有情生命流转的基本规律。
2、唯识是佛教中的一个理论，指的是心识或意识是世界上唯一真实的存在。唯识理论是佛教唯心主义的重要组成部分，也是佛教修行的根本之一。唯识来源于佛教菩提心学派，是佛教思想中关于人类感知世界的一种观点。
3、八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
4、唯识论是佛教哲学中的一个重要流派，它的基本观念是认为世界的本原是“识”，即“唯识无境”。唯识论认为，世界的本原并不是物质实体，而是存在于人们心中的识。这个识包括人们的感知、认知、记忆、思维等所有的精神活动。
5、万法唯识是佛教中最重要的思想之一。它意味着所有事物都是互相联系的，每一个事物都包含着所有其他事物的含义和价值。这种相互联系还表现在所有的事物和现象上。一切法都是无边无际的，无始无终的。
什么是原始佛教
1、原始佛教是指释迦牟尼佛所创立的佛教教义与修行方式，也称作根本佛教或初期佛教。原始佛教起源于公元前6世纪的古印度，当时社会动荡不安，人们渴望寻找解脱和内心的平静。
2、原始佛教：佛教早期上座部的修行。三藏圣典：佛教经论，分经藏、律藏、论藏，为三藏。尊称“三藏圣典”。
3、佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。
4、通常把释迦牟尼创教及其弟子相续传承时期的佛教称为原始佛教，也称根本佛教。佛陀从不作形上立说，一切诉之于理性经验，教人实践解脱道。佛陀极善于删繁从简，就地取材运用譬喻，每对弟子说法，总是要言不繁，绝少见长篇大论。
原始佛教的理论重心是什么
佛陀及其直传弟子所宣扬的佛教，称为根本佛教。佛陀涅槃后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的惯例。由于佛陀在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。
佛教的中心思想是大乘思想。原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。
三）初期大乘佛教教理：反对部派佛教流於形式上之学术性佛教，及其以无关於实践修行之存在论为重心之倾向，而提倡佛教回归本来之实践信仰。於革新主义者之间，兴起新的大乘佛教。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
原始佛教的核心教义包括四谛、八正道、十二因缘等。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛，阐述了人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的灭除和达到解脱的方法。
