佛教怎样看待跟别人无交集的人的因果
1、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
2、认干父母只是一种形式，主要是是否有恩于你，知恩图报，天经地义。受滴水之恩当涌泉相报。
3、舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
4、大乘佛教的精神就是：自觉觉他、觉行圆满。佛教本不提倡许愿，而是发愿，发利益众生、利益他人的大愿。如果一个人的一生只为自己，那他的福报必是有限而短暂的，唯有善良和布施才是获得长久福报的无上法宝。
5、说实话，恶人不会无法无天的，恶人要遭受恶报呀，因果规律是客观世界普遍存在的，不是特地给善人制定的，更不是专给佛教徒制定的，我看不到他遭受恶报，不意味着他就存在于规律之外了。
6、老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。
佛教中的“托体同悲,无缘大慈”是怎么样的境界?
1、佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。同体大悲 佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
2、达到了佛的境界，自然就会清楚宇宙虚空是万物一体，没有彼此！如此就是无缘也是同体的境界，这就是佛的大慈悲之境界。万物众生是同体的大慈悲。
3、无缘大慈，同体大悲，是诸佛菩萨共同的心念、言语、行为，也是我们每位修行者学习诸佛菩萨的目标和境界。
4、佛陀本着“无缘大慈，同体大悲”的精神，即连怨亲也视同平等而予乐拔苦，佛陀的心就像虚空一样。虚空中有山有水，有花有树，有日有月，虚空中充满一切，佛陀容纳了一切。
5、慈悲观的含义 佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。
6、一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。
【佛教】请问如果我和某人无缘,如何才能建立起两个人的缘分呢?(如何从...
如何让两个人增加缘分：到底要怎样的缘分，才能使两个人走在一起？ 主要是两个人的性格能互补，走到一起的几率就比较大，是非常不容易的，所以彼此要互相尊重好好珍惜身边的人。
等无间缘-指前念为后念生起的原因；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。
小时候有这样“有缘就是天涯也咫尺，无缘就是见面也是天涯”。也就是说两个人如果有缘分，那么就算相隔千里哪怕天涯海角，也好像就在面前一样。
无缘大慈同体大悲是什么意思
佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。同体大悲 佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
“慈”就是仁爱、和善、慈祥，能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦，看到别人在受苦，帮助他从苦难中解脱出来，这就是“悲”。
“无缘大慈，同体大悲”体现的就是菩萨一种广大无私的菩提心量。佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。
是指“法身”同体。三世诸佛、无量无边无数众生都是一个如如不动的本体所生的，这个就是法身。同体大悲，是众生在轮回道上凌夺相杀，辗转反复，无法出离，惨痛哀号，诸佛菩萨感同身受，所以他们也为众生感到哀伤悲痛。
