毕竟空,常断,常边断边,常见断见等
教理上的常见断见通常指的是前者，后者则是各家宗义对常边断边的理解不同。
综述：“常游毕竟空”的意思是，恒常住于诸法空寂。该句出自：黄庭坚《澄心亭颂》。
佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
佛教缘起是否是断见
《维摩经·佛国品》有云：“深入缘起，断诸邪见”。
缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
我认为就是因果，缘起对应缘灭，你了一件好事，这件好事让你结识了某个人，那么从你做这件事来算时就是缘起。
释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。
当你提出这个问题时就缘起，提完了提问题的这个缘就灭了。接下来就等有懂佛法的缘人来回答了，这又是一个缘起，问题答完了，这个缘就灭了。缘起法就是生灭法，此有故彼生有，此灭故彼灭，世出世间法依因缘生灭。
众生无我---性空，苦乐随缘---缘起。佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
“六根不净,四大皆空。”是哪六根哪四大??
六根：根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚。’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子。
“六根清净”是指佛教中的六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种感官在佛教中都被认为是清净的，没有被世俗的欲望所污染。
通常从前者的意义引申，称人身为“四大”；后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。
四大各离，今者妄身当在何处？…… 六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。根是根，识是识，不可混淆。根因能触尘而生识，因能生之故，所以称之为根。
