道源寺的结夏安居
1、每年四月十六至七月十五，道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。
2、结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。
3、结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
4、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
5、这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
6、结夏安居的意义在于，让僧人们能够更加专注于他们的精神修行。在这个期间，他们会遵从一系列的戒律，包括禁食到下午、禁止私交、禁止说谎、禁止破戒等。
佛教信士和居士的区别?
定义的区别 居士：即是居家修炼的有道之士。信士：只是相信或奉行道教的人士。
居士：居家学佛之士。男居士称优婆塞、女居士称优婆夷。受持五戒，又称五戒居士。信士：在家信仰佛教的男子。信女：在家信仰佛教的女子。信士、信女一般未受五戒。
居士和僧人是佛教中的两个不同角色，它们的主要区别在于居住方式和修行身份。居士是指在家的佛教信仰者，即没有出家但已经皈依三宝的人。他们居家学佛，追求佛道，但并没有剃度出家，仍然保持着自己的社会身份和角色。
信士是指相信或奉行道教的人士，只能信奉道教或信奉道教的某位神，仙，自己不能或不愿意择师叩拜，进人道教之列，没有经过特别的宗教认定仪式的人。
信士一般来说是有信仰，但还没有正式进入佛门，进行皈依。而居士是已经皈依三宝的人。有更严格的说法是只皈依了没有受戒也只算信士，要至少受持了1戒及以上才能称居士。但现在一般大家都按第一种理解的。
所谓居士佛教或‘白衣佛教’，是相对于僧伽佛教而言，指佛教的在家信众、信众团体及其领袖人物所影响的或所体现的佛教。其实这种提法是不大严密的。大家知道，佛教徒由出家信众和在家信众两大部分构成。
佛教尼众二次出家可以吗?
尼姑这一称呼，是世俗之人，对出家的女众的一种称呼。佛家称之为比丘尼，比丘尼是可以还俗的，也就是说不想当了，可以随时回去，但是想再次出家，成为比丘尼就不可能了，一辈子只有一次机会。还有一点，舍戒并不是还俗。
尼众只有一次出家受具足戒的机会。如果又来到寺庙，只能搭曼衣，更不能参加诵比丘尼戒。
受了式叉尼戒后还了俗，不能再出家了。佛教经典中，明确记载女众一生只能出家一次，而男众能出家七次。
佛教不论哪宗，只要符合出家的条件，都可以出家。出家可以更专心的修行。真正的佛教在于自身的修行。看看大德的开示：达摩悟性论∶【出离生死名出家。
尼众是什么意思?
1、在佛教中，男子出家为僧的，梵语叫做比丘，又叫苾刍，女子出家为尼，梵语叫做比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼众，俗称尼姑。
2、尼字的意思如下：动词 （1）阻止；阻拦。引证：淫嚣不静，当路尼众。——《墨子》（2）又如：尼行（停止或阻止前进）；尼阻（阻止，阻碍）。形容词 （1）专一的关系、黏着的关系。（2）同本义。后作“昵”。
3、所以自古以来，尼众（二僧）都需要依靠比丘（大僧）的保护。一般情况下，尼众寺庙不能与大僧寺院相隔太近（戒律的要求），但也不能相隔太远（安全的需要）。
