能否怀疑佛教?
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如果有疑问，怀疑，那就去学习，去探讨，去请教我们老师。而不是由得我们自己的疑问把自己绑着，动弹不得。
怀疑属于五盖中的疑盖，疑盖生起时，会疑自、疑师、疑法。 疑自，怀疑自己不是修行的根器。 疑师，怀疑师父戒行不精，不契合自己的心意，何处有修行深入的师父可以依止！。
老法师---相信你真就想学，如法修行，那你真得利益。你要不相信，你学习的意愿发不出来，在佛家讲，菩提心发不出来。
佛教系列小文——“观”
1、我们最熟悉的佛教经典《心经》中，第一个字就是观，“观自在菩萨”。以我低浅的理解，观自在是菩萨一种性质，是获得解脱涅槃的首要因素。能否观自在也正是菩萨与大众的区别。能够观自在，而能够得自在。
2、佛教用“明相”来描述心的本性，也可能加深了这种误解。 佛教说的“明相”，并不是二元对立中相对于黑暗的那个光明，而是指完全离于二元分别的境界 ，因此就连黑暗也是“明相”。
3、天台智者大师所立之天台三观，此系诸家所说三观中最为普通之一说。乃天台宗之重要法门，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。南山道宣律师所立之南山三观。
4、佛教的人生观：人的生命是无常的，也是无限的。在无常又无限的生命流转过程中，我们所有的行为都会产生相应的结果，所以人生应该诸恶莫作、众善奉行、自净其意，用慈悲和智慧来完善自己的生命。
佛家有什么忏悔经文,我想好好忏悔罪过
忏悔心：心根如猿猴，无有暂停时，若欲折伏者，当勤诵大乘，念佛大觉身，力无畏所成。
个人认为忏悔读《地藏菩萨本愿功德经》，初学佛者学哪个经好这个要看其根性，如果发愿求生净土的，读净土三经。对于喜欢哲学和辨证的，读《金刚经》，《楞严经》，《圆觉经》等。
普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除诸障。归命忏悔。自从无始起无明。 亦值恶友增我情。无随喜心善永灭。 纵身语意恶渐生。心心遍布触处染。 念念相续日夜营。不欲人知藏过失。 不畏恶道任纵横。
真正的忏悔应该表现在身口意三业上，忏悔时我的思想、语言、行为三者高度集中起来，浑身的每一个毛孔都有悔罪的表现，这才是清净的三业忏悔。佛教的忏悔方法大体有三种：第一种是作法忏。
《普贤菩萨行愿品》【节选】复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
佛教禅话怎样走出后悔自责
命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 3看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 3每一种创伤，都是一种成熟。 3今日的执著，会造成明日的后悔。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 5前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 5阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。 5佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
心灵也有一扇门，关闭它，只有孤独相伴；只有打开它，放精彩走进来，才能让自己走出去。 做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。
