佛教哪些人可以打杀
1、执行枪决的执行者，在佛教里面也是要接受一定的果报的。只是，因为仅仅是执行者，并不是有意去杀害对方，所以，受到的果报较小。佛教讲的是发心。基本上，利他的，就是善的，利己的，就是恶的。
2、敌人入侵照样反击呀！这个是对佛法的教义不了解所致，佛教强调的不杀生，是以人为本的，即不是为杀而杀，撒农药的目的是为了让粮食存活下来。我看过类似的案例，但是忘了是那本佛经了。
3、第五，当自己的国家建设、人民生活是正常的、稳定的，面对侵略时才有必胜的把握。这个时候，为了保护人民生活的平安，社会的稳定，如法行事的管理者才可以进行战斗。此时的杀生罪业是轻微的。“大王当知。行法行王。
4、第阴德厚重的人。阴德厚重之人，我们也不能去伤害，因为这种人经常积德行善，身具佛缘，常行菩萨道，当你伤害这种人时，就等于伤害了佛菩萨，就等于伤害了更多的众生，果报很严重。
5、只有“打杀”了那个障道的“佛”，才能使人心中的“真佛”脱落出来。继后，禅门计有三十多首禅诗参与论述，大有向佛教各宗（门派）论战之势。
佛教中的十大恶,每一罪恶用一个来代表。
1、用一个字：杀，盗，淫，妄，贪，嗔，痴等 。
2、在佛教概念中，十恶是指十种当招致地狱、饿鬼和畜生的恶业。分别是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭（qiān）贪、嗔恚（chēn huì）、邪见。是招苦果之业因，是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。
3、．谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。2．谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。3．谋叛，指背叛朝廷。4．恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。5．不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。
大乘贼什么意思?作何解释?
即敷陈六度及诸法皆空等义，并注解大乘经典之各种论书。与小乘论对称。又称大乘阿毘昙、菩萨对法藏。佛陀住世时，别无论部，至佛陀入灭后，诸菩萨始为钝根众生制造诸论，分别解释诸经之深义。
十二部经中除去因缘、论议、譬喻等三部，其余九部称为大乘九部。即：（一）修多罗，意为契经。即经中长行之文，直说法相，随其义理长短，不以字数为拘。（二）祇夜，意为应颂、重颂、重颂偈。
据大乘庄严经论卷十二载，大乘之「大」有七种意义，即：（一）缘大，谓菩萨修行大乘之法，以无量修多罗之广大法义为缘，称为缘大。（二）行大，谓菩萨修行大乘，既能自利，复能利他，自利、利他，妙行具足，故称行大。
指梵网经等，制大乘菩萨所持之戒。（三）大乘论藏，指阿毘达磨、大乘起信论等，抉择诠辨大乘菩萨修证之法。此为一修多罗藏之分类，称为总部三藏，小乘之三藏，则称为别部三藏。
小乘，中乘，大乘，上乘，分别指小乘佛教、中乘佛教、大乘佛教、最上乘教法。小乘：是佛教的一个派别。小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”。
指大乘教中权巧方便之教法。为「实大乘」之对称。又作权教大乘、大乘权教。略称权大。即为顺机应情而方便宣说不了义、未真实之大乘教。于诸大乘宗派中，多称本宗之教理为实法，他宗为权法。
“杀恶人即是善念”是佛教正念吗?
由此也引出了本书一个极其鲜明的也是震耳发聩的主张，即“杀恶人即是善念！”佛法有云，世间无不可度之物，无不可度之人。常理观之，必以为一度不成还可二度三度，乃至九度十度。
这里面就包括惩恶扬善和以杀为度的手段。佛经里边就有悲心船长杀短矛黑海盗保护船民的故事。教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段。
打骂缺德的人是否会有报应，这取决于个人的信仰和道德观念。在佛教中，打骂他人是不道德的行为，因为这种行为会伤害他人的身体和心灵，造成严重的后果。
佛法不离世间法，只有警察，军队对反抗的特别危险的罪犯，或是别人要杀人你出于正当防卫，才能这样做而且不会受处罚。
佛教慈悲：杀恶人即是善念。圣经慈悲：“谁取了人的生命，我就处死谁；凡害人命的动物，也要处死。凡流人血的，别人也要流他的血，因为我——上帝造人是照自己的形像造的。
以上是表面意思，但深一层的含义比较复杂。首先此句“放下屠刀，立地成佛”是针对大恶之人，回应人身本是佛法器一说，佛无处不在，即便是大恶之人也有善根，只是其心被蒙蔽，无法探寻而已。
