当知此念佛者,是人中的芬陀利华
1、又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：“ 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
2、然宗教流派甚多，具体到佛教念佛法门，凡是生死心切、笃信净土、一心持名、矢志安养者，可称为念佛人。 释尊金口赞誉：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。
3、解析：“芬陀利华”一词出自《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”“言芬陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上乘，亦名人中妙好华。
4、《涅盘经》说：佛亦名为大芬陀利，意思是说，我们在这里念佛，我们就是人中的芬陀利花。“芬陀利华”一词出自于《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。
5、若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
佛教中的行人要怎样做才能减少三业上的错误呢?
1、只有当我们对一切事物的观察、思考和认识，真正转入佛法的正知正见，尤其要转入菩提心的角度，我们三业上的错误才能逐渐减少，同时开敷出智慧。
2、不能有错会有报应是提醒你别去犯错，知错能改善莫大焉，错了能够忏悔，后不再做也是可以的。
3、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。
4、谨遵印光大师的教诲：「无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。
5、佛法中忏悔或者解脱自己的罪业，最简单有效的方法就是念“南无阿弥陀佛”。出声念，默念都可以，闲下来就可以念！也可用佛珠计数，也可用计数器计数。
佛教行人阻是什么因果?
具体来说，“行人阻”是一个离卦的象，意味着离散、不顺利和阻碍。这个卦象指示在旅途中或追求某种目标时遇到了困难或阻碍，导致行程受阻或目标无法达成。
这句话的意思是，即使婚姻合适，但可能会遇到一些阻碍和困难。这句话的背后传达了人生的不确定性和随时可能遇到挫折的现实。
此卦藏玉外觅之象，凡事待时可也。此签家宅祈保，自身安，求财守待，交易迟，婚姻就，六甲男，行人阻，田蚕半熟，六畜旺，寻人劳，讼搁，移徙吉，失物北方，病遇良 医，山坟宜改。
【吉凶】中签【宫位】未宫 【签语】此卦红日当空正照之象，凡事遂意也。
意思就是 指在路上走的人阻拦的意思。但是我们不能因此心灰意冷，不能对生活失去信心和希望。应该以乐观的态度去面对自己的人生，只有这样，才能让自己快乐起。
问题三：佛家所说的因果关系指的什么？ 请看宣化上人对因果的开示： 众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。
僧人用斋时的观想和祝愿
1、僧人进食所作的各种观想，反映了佛教对饮食的态度及其作用与目的的看法，体现的是一种出家佛弟子节俭感恩、平等慈悲的精神。
2、初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行，曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。
3、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
4、打坐时，心里面想什么，也可以叫做“观想”。要分门派的，每个门派，每种法门，打坐时观想的，也不一样。不仅出家的僧人打坐要观想，道家，儒家，一些外道，都要靠“打坐”来修行的，外人看表面，是看不出来的。
5、祝福僧人生日快乐可以用以下表达： 愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，生日快乐。
6、僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到五观堂或斋堂用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
佛教上说行人远行指的是什么意思?
佛教行人在路，指的是佛教信徒在其生命旅程中持续成长与修行的过程。佛教强调内观，它是一种通过自我反省和思考来发现真正的自我和面临的现实的方法。
僧人的所有做法其实都有终极目的，就是成佛。
行者的意思一般指行脚乞食的苦行僧人，也指行路人或者行人。出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！”唐·郑棨《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。”佛教语。
苦行僧人。行者指行脚乞食的苦行僧人，在佛教中，一般指行脚乞食的苦行僧人，也指行路人或者行人。四大名著之一的《西游记》中，孙悟空就被称为（孙）行者。
