请问佛教里讲怎样防止恶念产生?
释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。
佛教对治恶念恶行恶语的方法有：持戒、忍辱、忏悔等。
这个很正常，人人都是这样的，是众生就有心魔。出过一切魔境界才叫修行。你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。
对治恶念等需寻其根，才有办法对治。恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
当然念佛是一个非常不错的方法，不过道理不清楚之前，念佛也容易功夫不得力，所以多听经还是非常有帮助的。
我认为可以，佛经可以让本性善的人更加理解善，更加善用善，就是以文字去传达着一股只有心持善念才能获取的力量。
念佛念着念着心里就起恶念是什么原因?
1、越念佛心里恶念越多，这样的情况大概是因为往昔太多诽谤三宝，导致业力牵引，这样的情况值得警惕。
2、你只是刚刚学佛，还没有做大的功德或者还没有广发大心（菩提心 ），他们的心根本没有接受到你的爱意，还没有原谅你，所以他们导致你做噩梦（意思是告诉你，你和他们还有仇恨没有解决）。
3、不要紧，这是你业力习气所致，其实是因为念佛提起善缘，所以平时不显现的恶念就集中冒出来了，也是佛菩萨提醒你，说明念佛念对了。持诵一段时间就自然消散。
4、正常，这是念佛一段时间后杂染真心的外在表现，我们常人都是七窍玲珑心，能同时想许多事情，但是正如参禅中“念佛是谁、照顾话头”一个道理，念佛就是不断拔出恶念，渐进真心的过程。
5、心念不正或不净，定力不足，被外邪所侵，或种子翻腾~只管持咒，不制止不跟随，常功德回向冤亲离苦得乐~摘经典：（贪嗔痴等一切烦恼，与心相合者，名为生死烦恼，若除此心即为清静，诸佛常赞是法。
6、平时，我们也有恶念，只是自己没注意。念佛时，这个恶念会更明显。犹如阳光照进屋子，就能看到很多灰尘，没有阳光时，灰尘其实也有，但看不到而已。有妄念不要理它就是了，继续念佛。摄心念佛，久而久之就不会有妄念了。
【求助】学佛时,如何消除产生强迫恶念的问题!这情况十分可怕!
你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。如果你认为这些念头是“我的”，那你就霎那颠倒堕落，被心魔俘虏捆绑去了。
忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什麽要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。
就是当发现当恶念生起来是时，立即从心中提出起［阿弥陀佛］的名号，专心的用心念或用口念佛号不断，念时要一心专注在佛号上，一心念去，一段时间，很快的，恶念就是消失了，如果它在起来，你就再提起佛号再念。。
哪部佛经说过得度后起恶念是什么后果?
例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
先说“因果”这个在佛经里面常说 例如： 什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。
问：长期以来，弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时，总会出现一些邪恶的念头，甚至是伤害佛菩萨的想法。老法师这个问题比较严重，这是什么？业障现前，都是过去生中的宿业，很不好的宿业。
说过去恒河沙诸佛泥洹。时常在毘悦罗国。说此陀罗尼付诸大菩萨。后有人得闻此陀罗尼者。此人过去世时。修持五戒十善。当令得闻。有人虽闻。而不在心不修集者。是名无缘。此陀罗尼能除去百亿劫生死五逆大罪。
对佛菩萨有恶念,但不是真心的,有果报吗?我怕,我也不想这样
1、有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。
2、佛像不是要你敬拜偶像。只是一个思想的传达和表现方式。就像基督教以十字架表现一样。你越对自己说要尊重却越不敬，不能说有什么报应。报应是在你和周围人的行为和对周围环境的举动而引起的。佛是你心中的智慧。
3、所以你不要去对待，形成一个对待，你不理睬它，你就是专门念你的佛号。所以妄念是病，念佛是药，注意这个药，病就会自然痊愈。但是由于我们多生多劫的妄念，它来得太有习惯势力了，所以要有长时间的念佛，药量要下得大。
佛教‘附身’怎么理解?有人以冤家附身视来说明恶有恶报是否属于迷信...
末法的现在，我们大家忙于五欲之事，无暇拜阅经典，故而身心陷入迷雾之中，不辨方向。以正为邪，以邪为正，比比皆是。
佛教没有附体现象，附体的状态是自心的变化。应该认清它不是附体，而是贪、嗔、痴所形成的一种状态。应该赶紧地持戒，去掉贪嗔痴。更主要的是知道诸法空相的道理，这样才能破除，不至于走到迷雾里去。树立正见远离愚痴。
人的身上真的会有鬼怪附身.当一个人有强烈的不应该的贪心时就会出现。这个时候，自己的言行就会和平时大相径庭，变味了。必须真诚忏悔，除去贪心，和身上的附体和平谈判，最终才能成功请出，恢复常态。
清静，平等，正觉，仁慈，博爱，并指引一切众生走向光明。 说白拉就是道人向善。迷信是有害的不仅害拉自己也害拉家人，迷信的作用就是倒人向恶，颠倒真理，迷惑众生，所以一定要能够识别它们，不可被它们的邪言倒着走。
农村大部分人都没有办法来解释这种现象，于是便出现了所谓的鬼上身的说法，认为这部分人很有可能被鬼附身。
便因亲变仇，由爱转恨，互相伤害，故称冤亲。为什么又叫债主？伤他身命是命债，欠钱不还是财债，我们伤害了他们，他们今世来讨债，自然是债主，我们则是欠债者，果报成熟，不管是否自愿，都要还债的。
