佛教各类修行方法详细介绍分类
佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
常说借假修真，就是以这个四大和合的假身修出真身。道家说炉鼎也是这个道理。二楼的对于净土修行并不了解，净土修行讲究“唯心净土，自性弥陀。”你的理解明显是形而上学。你的话明显误解着带业往生。
肉眼，凡夫之眼。天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，都能看得见。慧眼，是指二乘之人，照见真空无相之理之智慧。法眼，是指菩萨为度众生照见一切法门之智慧。
佛教基本常识
历史记载佛在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。 佛入灭后一千年，即东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国，逐渐的与民俗、文化融合为一。 有关佛教常识 没什么规矩，也没什么障碍。 都是你想出来的。
常见的佛事 水陆法会 全名为“法界圣凡水路普度大斋胜会”，也称“水路道场“水陆大会”“水路斋”。因其超度水陆一切鬼魂，普济六道众生，故称次名。
这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。 院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。 庵是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所。
一者不恭敬，二者表法不圆满。至于水果的品种，则没有太多的限制，我们日常所食用的水果，气味清香、清淡者皆可。如苹果、桔子、橙子、香蕉等，但榴莲等有强烈气味的水果，不宜在寺院供佛，因为佛教讲究清净。
玉,男带观音女带佛,男人能不能带佛
男为阳，女为阴；相反，观音属于女阴，佛属于男阳，所以“男戴观音，女戴佛”可以使佩戴者的身体阴阳相配，达到阴阳平衡的效果。男人专注于事业，所以心情会受到外界环境的影响，性情反复。观音有一颗温柔的心。
男人脖子上佩戴玉观音吊坠合适，男戴观音女戴佛，“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。男戴观音女戴佛其实是中国传统文化和中国翡翠玉石文化相结合的产物。
翡翠观音头的话可以送给男性呀，俗话说男带观音女带佛的，一般的话男的带观音会比较的好，女的可以带一些佛像之类的。观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。也是很好的寓意呀。
男戴观音女戴佛是正确的。这也是来自于我国民间的一种传统习俗文化，但并不是规定女的就不能戴观音，男的不能戴佛，若是不注重的话，也可以根据个人的喜好进行佩戴，那只能起到一定的装饰作用。
佛教等能解决什么?
1、阿弥陀佛。佛教八万四千法门无一不是帮助我们断恶修善、破迷开悟、离苦得乐。
2、苦海和彼岸 熊逸老师说我们读佛经，很容易被各种高深的名词概念和莫名其妙的表达方式吓到，其实就在“苦海无边，回头是岸”这最简单的，所有人都耳熟能详的八个字里，就蕴含着佛教最底层的逻辑。
3、不论是佛教和道教，还是其他宗教，解决的是人们精神信仰问题。人可以没有政治信仰，但不能没有精神信仰。
4、肯定人在世界的独立性，主张世界的兴衰，人生的祸福，都是取决于人类自身的行为，人的命运并不依附于神，人和神一样，都是独立的，平等的。因此，佛教以人为本。佛法是佛陀为人类提供的一套究竟解决人生问题的方法。
5、佛解决的是人为什么会烦恼的问题，是人如何才能达到永恒的自在和欢喜的问题。2，解决的办法是断除烦恼的根源。释迦摩尼经过刻苦领悟认为，人的烦恼根源是无明，通俗讲就是由贪嗔痴欲望而生出的各种执着，念头，妄想。
佛教的方便是什么意思
1、所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则。
2、问题一：佛语中讲的“方便”是啥意思 方便是，接引众生的手段方法，语言行动。
3、便利。《乐府诗集·清商曲辞二·团扇郎》：“动摇郎玉手，因风托方便。” 明 刘兑 《娇红记》：“感承你美意儿把尊堂相劝！那的是知心腹，与人、与人方便。
佛教里如何辨别方便和究竟
1、一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第感应法门，第方便法门，第究竟法门。详如下：感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。
2、对般若而释，则谓达於真如之智为般若，谓通於权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便。方者方法，便者便用，便用契於一切众生之机之方法也。
3、”佛陀说：“佛教的教法也是如此修行：你要远离不善的东西，保持清净的东西；远离产生恐惧和灾难的因缘；要听受善知识的教导。”佛陀说：“佛教的修行，和你放牛是一样的。
4、以楞严经为准绳，楞严经是经中的破魔宝典，是破邪显正的金刚杵，是佛的真身。
5、⒋为证悟真理而修之加行。慧远之大乘义章卷十五之十二巧方便义、窥基之法华玄赞卷三等，举出四种方便，即：⒈进趣方便，如见道前之七方便等，即趣向菩提之准备（加行），亦即加行道。
6、佛法里，有的就是方便说，有的是真实说或者了义说、究竟说，也就是权实之别。那么怎么办呢，佛涅槃前说了《大般涅槃经》，就告诉弟子，要“依了义经不依不了义经”。因为佛说法也是有次第的嘛，由浅入深的。
