关于佛教三大劫
佛教三大劫为，过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。庄严劫，三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。
佛经中所说的三大劫是一个时间单位，小劫是一减一增的时间过程；中劫包括二十个小劫；四个中劫为一个大劫，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。劫是梵文劫簸（kalpa）的音译，是古印度用来计算时间单位的通称。
‘劫’是时间名，梵语作kalpa，译作长时，意谓长远的时间。‘劫’有大中小之分，此处指大劫。三大阿僧祗劫即三个大阿僧祗劫，是菩萨积集菩提资粮的时间。一般将此三阿僧祗劫以一阿僧祗劫为一期，分成三期。
“阿僧祇”梵语就是“无数”，所以三大阿僧祇劫就是无数年。阿僧祇劫，。按年来计算，是一个天文数字，有些典籍上讲大约10的140次方年（就是1的后面140个零）。
佛学中的增劫和减劫对天道的众生也存在吗
1、天道众生 由 欲界天 ，色界 天，无色界天 之寿命，层层转上，并无增减之说。
2、每一百年减短一岁，减到寿命仅有十岁的时候，叫做减劫。然后、再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，叫做增劫。这一减一增的过程，称为一个小劫。
3、这样，这段佛经就好理解了。讲的是那位佛寿命有十二小劫，他涅槃后正法时代是二十小劫，像法时代也有二十小劫。
4、增劫佛不出，因在有情之乐渐增时，不易教其厌离。人寿由百岁渐减时，佛亦不出，因五浊极增，难以 化导。坏劫 （梵sam！varta，巴sam！vat！t！a）︰住劫之后世界坏灭的期间。
5、每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。
用佛法来说,娑婆世界的减劫人们会越来越恶吗?生活会越来越苦吗?_百度...
是的，器世界有成住坏空四个阶段，在成劫中有人寿增长时，为增劫，有人寿下降时为减劫，象函数曲线一下，下降到最低点，然后再反弹回来。
所以我们娑婆世界的众生，只要修行、往往获得的功德跟其他世界的相对来说，也是非常巨大的，增长善根也是非常快的。
我觉得金刚经上说得很好，“是经义不可思议，果报亦不可思议”，没有一定的智慧不一定看得懂佛经理解佛教的。人们智慧慢慢变少自然看得懂的人越来越少，佛法和世人的缘分越来越少自然有一天会消失，但有不可能永远消失。
劫浊就是时代越来越不好。渐次的趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死；疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死；刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。
娑婆世界有佛法，如果没一点好处，谁学佛啊？佛法两千多年的大慈大悲，救苦救难思想，岂不是成了一句空话。
西方极乐世界的殊胜之处，佛经中有很多描述。令生活在五浊恶世的我们，读后顿生向往之情。
佛经对减劫三灾的描述在哪部经
依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种∶减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。
《增一阿含经》（节选）比丘。当以方便。知劫有衰尽。不可称计。然劫有二种。大劫．小劫。若於劫中无佛出世。尔时复有辟支佛出世。此名为小劫。若如来於劫中出世。尔时彼劫中无有辟支佛出现於世。此名为大劫。比丘。
大智度论卷三十八谓劫有二种，第二劫为刀兵劫（梵s#47。音译劫波，累积至三，人寿每减至十岁，人寿十岁增至八万岁，故上增亦缓、成劫亦各有二十中劫。以芥子比喻劫期之悠长。
即第一止于减数，第二十止于增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十增减。此中由第一至第十九减寿之时期，名减劫，由第二至第二十增寿之时期，名增劫。俱舍论十二曰：此洲人寿，经无量时至住劫初，寿方渐减。
在《俱舍论记》卷第十二：经二十中劫世间‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。经二十中劫世间‘坏，二十中劫坏已‘空’，此合名坏劫。总八十中劫合名“大劫”。
《长阿含经》【三灾品】（佛经一般有若干章节，每一章节叫做一“品”）描述了上一次世界毁坏、空灭的过程，和人类、众生的去处。世界有三大灾难，火灾，水灾，风灾。
