关于佛家的诗句人性
菩萨畏因，众生畏果。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。最怕凄惨，最怕背叛，最怕失魂，最怕灾难，心存善念，逢凶化吉。
关于佛家的诗句 关于佛教的诗词 唐·惠能《菩提谒》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
那些具有佛家气质超凡脱俗的诗句逢人不说人间事便是人间无事人--唐·杜荀鹤《赠质上人》释义：遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
关于佛的经典诗句 佛教经典词句 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 2 了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》 3 大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。
关于佛的诗句 关于佛教的诗词 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 （神秀示法诗）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。
【佛教】简单佛教知识(转录)
公元1世纪，在古希腊雕塑艺术影响下，佛教造像最早出现于印度西北部犍陀罗地区。
佛教起源于印度，创始人是释迦牟尼（Siddhartha Gautama），他于公元前5世纪左右成为一位“觉者”（Buddha）。佛教信仰核心是三宝：佛、法、僧。
有关佛教常识 没什么规矩，也没什么障碍。 都是你想出来的。 佛法中没有你说的这些问题。 想了解佛法，先认识释迦牟尼佛，他的其人，他的故事，他的大慈，他的大悲，他的大愿，他的大智。
佛陀义译为觉者，佛陀就是觉悟宇宙真理的圣者，不仅自身的福德、智慧已圆满，得自在解脱；亦能以自证之德，度化一切众生，令远离烦恼之苦，得涅槃的究竟之乐。菩萨为菩提萨埵之略称。
佛教的基本知识 佛教的教义，主要是所谓的四谛，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
塔克西拉的佛教遗迹
年。塔克西拉是一个具有2500年历史的古城，其佛教遗迹有2024多年的历史，覆盖了2500平方公里，是世界上最重要的考古遗址之一。因此，可以推断塔克西拉古珠至少有2500年的历史。
塔克西拉（Taxila）位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处，东南距拉瓦尔品第35公里，人口20万（1981）。
博物馆看历史，感受灿烂的犍陀罗文化 塔克西拉在哪里呢？它位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北方向约50公里的地方，是一座有着3000年历史的著名古城，虽然有火车可以直达，但是整个城市遗迹遍布，且很是凌乱，建议自驾或是包车前往。
塔克西拉的第一个城市遗址现在被称为比尔丘。 塔克西拉市，在古代被称为塔克夏西拉，是佛教犍陀罗的著名遗址，尤其是在阿育王统治之后和公元 1 世纪的贵霜时代。塔西拉这个名字是原始名字的希腊语近似值。
塔克西拉古城址出土的遗物中，以反映希腊风格和佛教艺术者为最著名。那一枚枚印有希腊国王头像的古钱币表明，曾有39个希腊君王和2个希腊女王统治过这里。具有古印度风格的金银饰品，反映了孔雀王朝和贵霜王朝鼎盛时期的繁荣。
塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。据史料记载，公元405年晋代高僧法显到达此地，并居住了长达6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。
为什么印度在佛教产生几百年后才开始出现人形佛像
之后，公元元年后，大乘佛教逐步兴起，开始有了佛陀相，一开始主要是来自于健陀罗的佛像，有明显的雅利安人特征。印度的佛像，主要呈现雅利安人特征，也就是欧洲人特点较多。
在这之前，印度佛教没有人物塑像，在犍陀罗地区，由于受到希腊文化的影响，印度佛教也产生了佛陀塑像和菩萨像。
在周朝时释迦牟尼佛出世，史书记载，当时中国地震，皇帝夜梦异梦，占卜后结论为西方有真神降世，即释迦牟尼佛，证果后创立了佛教。到了汉朝，佛教才传到中国，第一个寺院即洛阳白马寺。
南北朝的风格是啥?
魏晋南北朝时期，社会生产的发展比较缓慢，在建筑上也不及两汉期间有那样多生动的创造和革新。
魏晋南北朝时期，老庄、佛道思想成为时尚，人称“魏晋风度”。“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。魏晋南北朝服饰，提倡宽衣博带，成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。
这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝乐府民歌、辞赋、小说、文论等。魏晋南北朝也是文的重要发展阶段。
大袖衫 魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南北朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。笼冠的形象与北朝墓葬中出土的图象略同，是北朝时期的主要冠式之一。
北学风格是训诂典章制度，不尚玄谈。东晋以后，南北朝政治对立，在文化上也存在明显差异，南北经学家们对儒家经典的诠释方法、解释风格亦出现很大不同。
从莫高窟壁画的发展来谈中国佛教美术如何汉化
1、莫高窟的北魏时期敦煌彩塑，同样经历了逐渐接受中原文化、不断汉化的过程。隋代彩塑技术日臻成熟，手法细腻精巧，佛像已明显汉化。唐代，彩塑艺术进入全盛时期。它把西来的佛教艺术与汉文化加以圆满结合，创造出更多、更有价值的作品。
2、敦煌莫高窟壁画中，最多的是反映佛教文化的壁画，可分为6大类：故事画、经变画、尊像画、供养人画、装饰图案画和神话题材画。故事画，就是用通俗、形象的画面，把抽象、深奥的佛教经典史迹表现出来。
3、从唐代道宣所撰《关中创立戒坛图经》、敦煌莫高窟唐代壁画中所绘带有理想化性质的佛寺图像，以及相关文献的描述，可知这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上定型化并有所发展的。特点是：主体建筑居中，有明显的纵中轴线。
4、摘要：敦煌壁画是中华民族最珍贵的艺术宝库之一，代表了东方艺术的最高成就，壁画所反映出的佛教文化思想与艺术成就影响深远。张大千先生曾在敦煌面壁三年，临摹了大量的佛教内容的壁画。
5、莫高窟壁画可以让我们对佛教历史有更多的了解 莫高窟的壁画大多是佛教的内容，上面的壁画色彩鲜艳，内容丰富，涉及佛教的经典故事和佛教史迹，以及地方人物，对我们研究佛教历史，研究佛教文化都有十分重要的意义。
6、莫高窟的壁画经历千年，虽然斑斓的色彩早已褪去，但这依旧是中国美术史上的重要一环。这些壁画对于中国美术史有什么意义呢？首先，在内容上，开拓了故事画的内容，由于佛教来源西方，这些外来的内容丰富了中国本土的绘画内容。
