佛教中的魔鬼?
烦恼魔：又作欲魔，为身中之百八烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能使众生四大分散、夭丧陨殁，使修行者无法延续慧命。天魔：住在他化自在天（欲界第六天）的魔王波旬，恼害众生，使其远离佛道。
烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
佛经中的魔王波旬，也就是圣经中的魔鬼撒旦。基督教信仰圣经，基督教认为：魔鬼撒旦是敌对神的，是罪恶的总代表。犹太教也信仰圣经，但犹太教认为：魔鬼撒旦是上帝的助手，他故意扮演了反面角色，辅佐上帝的拯救计划。
魔非鬼，而是食鬼人通过自己的第三道劫并且没有死，从而成为了魔。而食鬼人，自古就有。是可以看到鬼，并且可以将其消灭，要想成为食鬼人，必须要是在出生时克死自己母亲的恶婴，并饮其母血。十岁开光和使用怨气。
这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。图中骑黑象持刀者为传说中的波旬魔王，释迦牟尼莲座下为梵神，助释迦牟尼水淹魔兵魔将。佛教涅盘部经典《大悲经 商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。
佛教里的魔是什么?
1、即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。（2）烦恼魔（梵kles/a -ma^ra ，巴kilesa-ma^ra ），又作欲魔。即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。
2、佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
3、魔， “魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。
佛不是说只有六道众生吗,为什么还有魔道
1、但为什么不在六道之中呢？我觉得魔和佛是一体两面，老有人劝修行人不可执境，否则会着魔，走对了就是佛，走不对了就是魔。但是一般人只是着魔，并不会成为魔，所以我觉得魔也是有超大福报的人。
2、佛学不仅仅是只有六道众生之说，还有“百界千如”之分。把轮回中的迷惑凡夫划为六类，称为六道众生。即地狱道、鬼道、畜牲道，称三恶道；人道，修罗道，天道，称三善道。三恶道众生生活困苦，三善道生活相对有福。
3、是中国的神话只有天地人的体系，并不是全世界的神话都要这样，希腊神话的里神甚至都是有人格的，也有坏的，宙斯还有很多私生子呢。每个国家的神话体系都是不一样的，儒释道三家深深影响了中国的文化。
4、答案呼之欲出：魔是天上界（道）的，他化自在天魔为欲界的至尊，六道的最高存在。而六道中的天上道只是众生轮回的六个世界之一，不能把它混同为儒、道两家的“天道”。
5、肯定有，但都是人自己感得的，是自己的业力变现出来的。不是比喻，阿修罗道比较特殊，天、人、畜生、饿鬼中都有，所以有时不单独列出，因此说五道也可以。
6、《楞严经》云：“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。
佛教中的天界怎么划分,为什么魔能居住在天界,魔是怎么修成的,出离三...
很多佛经中讲到佛放光照耀世界，众生各得相见。因为我们有知见障碍，不能如实了知，只能见闻觉知自己根量中的内容。 各层天界便是这样变现出来的。不同用心习惯的众生变现了自己的世界，若无因缘，则不相见。
再上面一层夜摩天，再上面一层就是兜率天，兜率天分为内院外院，兜率内院由弥勒菩萨主持，是好多佛教徒的一个向往的净土。外院还是欲界天人居住。兜率天以上是化乐天，他化自在天，他化自在天的天主就是魔王波旬。
居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道者：天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。 问题二：六道轮回是什么意思？ 佛教因果报应的说法。 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。
