声闻和缘觉在佛家四圣果中有什么区别?
1、不过是因缘不同，成道的方法便有差异。声闻乘不能离开佛，一般都是佛出世之时的佛弟子，在佛的教导下证得果位。缘觉乘却是在无佛出世的世界，自参自悟而得解脱生死之果证。
2、教义不同 声闻：以四圣谛而超越生死轮回。因为声闻我执见思烦恼已破，也叫做烦恼障已断。缘觉：以十二因缘而悟透，所称独觉。
3、其实，在佛教中佛、菩萨、罗汉是有区别的。就像一个人的天赋有高低，觉悟有先后，智能有大小，根性有优劣一样，是由智慧和悟性所达到的程度来区分的。被称做佛的：是指无论智慧与悟性都已达到最高境界的觉悟者。
4、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。
佛教有个说法叫证得圣果是什么意思?
是否证得圣果是从降伏烦恼的程度上来界定的。这是佛教不同于其他宗教的诸多特点之一。烦恼又称为“惑”，说到底就是糊涂。简单说有三种惑，即见思惑，尘沙惑和无明惑。
圣果的解释佛教语。犹正果。佛教修行所达到的 圆满 境界 。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九 次第 定，不得漏尽成阿 罗汉 ，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。
圣果是声闻、缘觉、菩萨、佛四个殊胜涅槃圆满果位。证得圣果就是证悟到声闻、缘觉、菩萨、佛四个殊胜涅槃圆满果位。其中佛是究竟圣位。所以没有第一圣果这个特指。
佛教中第一圣果是指什么
孔子孟子是中国皇帝出于统治目的为了禁锢人的思想宣扬封建意识形态封为圣人的，在佛教看来都绝非是圣人。菩萨道从受菩萨戒开始就是凡夫菩萨，然后是贤位菩萨，到了初地菩萨就是圣位菩萨也就是圣人。
圣果的解释佛教语。犹正果。佛教修行所达到的 圆满 境界 。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九 次第 定，不得漏尽成阿 罗汉 ，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。
第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。
指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是佛教声闻中最高果位。 Arhat]∶梵语的音译，即得道者、圣者的意思。声闻所证的最高果位，也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。
须陀洹，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。斯陀含，是佛教的位阶、果位名称，意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。
九华山释圣果真假
在寺庙门外的任何地方，如果你遇到自称普陀山、九华山或者任何寺院来的和尚，如果他主动跟你搭话请不要搭理，如果在送东西更不要接。
抱歉，关于九华山和尚辈分排列目前并没有一个确定的消息。九华山位于中国安徽省池州市青阳县境内，是中国佛教古刹、古寺庙之一。其佛教传承历史悠久，被誉为“佛国仙山”。
术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：三乘圣果。十地功德。
万古耀莲灯。比如九华山现在的僧人，大多是释仁德法师的弟子或弟子的弟子。因为仁德法师是禅宗临济宗，所以仁字辈的徒弟就是圣字辈，释仁德的弟子有释圣富、释圣明等。圣字辈的下一辈就是果字辈，释果道，释果卓等。
圣果的解释佛教语。犹正果。佛教修行所达到的 圆满 境界 。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九 次第 定，不得漏尽成阿 罗汉 ，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。
圣果的解释
圣果shèng guǒ（术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：“虽得多闻，不成圣果。”净住子曰：“三乘。十地功德。
今天要给大家分享的这种水果在这个季节正好成熟，而且还被称为是圣果，它就是无花果。
是否证得圣果是从降伏烦恼的程度上来界定的。这是佛教不同于其他宗教的诸多特点之一。烦恼又称为“惑”，说到底就是糊涂。简单说有三种惑，即见思惑，尘沙惑和无明惑。
在小说《遮天》中，九种圣果分别具有以下效果： 红色樱桃果实：能够帮助修士化开苦海，改变修士的资质，使修行道路更加顺畅。 龙眼大小的金色果实：蕴含滋养神识的特殊能量，服用后可以壮大修士的神识。
罗马圣果（Marsdenia condurango）是一种具有强性的植物，也被人们称为“情爱之树”。它的果实在其生长的地方被人们用作天然药物，主要功效包括壮阳、抗癌、治疗厌食症、帮助减肥以及促进睡眠。
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道。各是什么
通俗地讲，”向“，就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。
须陀洹，斯陀含，阿那含是罗汉的前三果，属于声闻。天人乃至六道，都会有众生证此三果。
证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
斯陀含：意译一来、更来，四果中之第二果。指已悟断欲界九地思惑中的前六品，尚要在欲界的人间和天上各受生一次。 阿那含：意译不来、不还。
第二斯陀含向，及斯陀含果。 译为一来。谓其当于欲界的天上人间，各来受生一度也。此位除断尽三界见惑外，须更断欲界思惑前六品，方证得之，当断一至五品时皆为向，已断尽第六品为果。
