佛家讲的不取不舍什么意思?
1、你得不到的东西，很多东西不是你人 所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊， 你能不能吸收这个法 门，你能不能得到它，所以，不能取， 就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。
2、可以说不取不舍。佛家破相破执着，执着是轮回因，是烦恼根。而破除执着即是行中道，行中道就是不着两边，破除取舍心回归自性。凡人执有，二乘人执着于空，只有佛才有能圆融一切佛的智慧。
3、因为不取就是舍，不舍就是取；根本没有一个“中道”可以去执行。再进一步：又有人说：“不迎不拒”，“随缘”。这就是说：“好事来了，不要以欣喜之情迎接他；坏事来了，也不要以厌恶之情而拒绝他。
4、不执取某一法才是究竟的境界。诸法无常缘起，无一法可执。不舍弃任何一法才是菩提智慧。诸法皆从自性中起，都是自性显现。
5、不取，就是不执着；不舍，不可以放弃善事。他怕人家，不取，什么都放弃，就变成消极了。不舍，什么都不舍，就变成执着了。你看！祖师，真是了不起！他怕你，取、舍。也怕你，不取、不舍。
6、看字面意思理解，就是不忘记恩惠也不施舍帮助，不争取不舍弃，不迎合不抗拒。就是一种与世无争的释然心态。再看看别人怎么说的。
平日念佛与临终助念之间,应如何用心取舍?
1、大安法师为临终人助念，以什么心态去念？还是要以祈求阿弥陀佛慈悲摄受，令这个临终人往生西方极乐世界，以这样一个慈悲的心、恳切的心去念这句佛号，你是要带有一种祷告、祈求在里面。
2、助念应该直接给他念，在现场用你的至诚心念，比听念佛机好。除非在没有人助念的情况下，才用念佛机替代一下。最好是自己亲自念，感应道交的功德超胜念佛机。
3、但是，承著临命终时别人给他称念佛名的功德力，五无间罪也能渐渐得以除灭。像这样，他人助念尚且有不可思议的力用，何况自己生了信心，自己来称念，当然更能得到无量的福德，灭除无量的罪业。
4、可以的。不过，为他助念的结果，不能确定。他是否能够往生西方极乐世界，由他对极乐是否向往，和向往的程度决定。
关于取舍、舍得的儒学/道家/佛学思想的名言警句有哪些?
1、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。——曹雪芹《红楼梦》不肯花大钱就买不来贵重东西。——古罗马哲学家塞内加，得之，我幸；不得，我命。——徐志摩夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、永远扭曲别人善意的人，无药可救。2人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
3、留得青山在，不怕没柴烧。——佚名 将欲取之，必先予之。——孙子 舍得，舍得，有舍才有得。——佛经云 要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐。要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
4、取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。《竞舟》唐代：元稹 楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。年年四五月，茧实麦小秋。
5、接受的人生，下辈子当乞丐，整天向人索取，接受别人施舍；乙就成为富翁，广舍钱财，享乐一生。”大道理：想要获得成功，就必须懂得“舍得”的道理。有舍才能有得，只有付出了，才能得到回报。付出多少，决定了成就大小。
6、关于学会放弃的名言警句 人的一生有许多难以取舍，困惑不已的琐事所纠缠着，这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，唯一会限制我们的，就只有决心。
佛教取舍是什么意思
取，就是执取、追求之意。 舍，就是放下、舍弃之意。
取舍 [aept or reject；make ones choice] 采取或舍弃；选择 取舍得当 因果 （1） [cause and effect]∶原因和结果，合起来说，指二者关系 因果关系 （2） [preordained fate；karma][佛教]∶今生种因，来生结果。
善取善舍——我们初学佛，开始修行，应该辨明事理是非曲直，辨明见解的邪正，辨明恶友善友……等等，这些取舍，是我们初学佛的人应该掌握的。
即是自己所舍得回报。如我们在不同得岗位，农民种地，在不同得季节所种作物即是舍，等到因缘和合时农民收到果实即是得，如果自己在适当得时候，没有下种，该收获时，想收到所有，那是不可能得。这就是舍得得简单解释。
解释：要或不要；选择。取舍，是一种精神；取，是一种领悟。舍，更是一种智慧；取舍，是为人处世的至高境界。
摄受时有取舍，这个是观待因缘、度化众生的善巧方便而言。在成就者的内心，一切众生还是平等的，但是因为凡夫有分别，所以需要有因缘福报才能接受，如果没有因缘福报，不是时机，不一定得到摄受。
佛教里“不应取法不应取非法”是怎么个道理?
非法指外道的法。单空方面的法也会成障碍，也应舍弃。依道次第的角度，暂时必须依靠这些法前进，最终一定要舍弃才能到达彼岸，获得解脱。不依靠名言，胜义谛是不可证悟的，龙猛菩萨云：“若不依世俗，不可证胜义。
《金刚经》中一句话，意思：不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，即所谓的“不应取法”；也不应该什么都不抓，即“不应取非法”。这句话很有意思，仔细体会一下，在生活中很受用。
第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一口一个阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
其次，真心永无造作，永不起心动念要做什么，因而绝无可能去取舍一切法与非法。无论此有情当下是取是舍，也无论取舍何法；真心永不分别了知，亦永无取舍。
佛法讲慈悲,一切众生平等,为何过去噶当派摄受弟子时有取舍?
1、众生平等，是在于平等对待。但是。摄受弟子这种事情当然要谨慎啦。你一个读小学的。我传你一门大学课程。你搞不搞得定嘛当然搞不定了搞不定你就不信不信你觉得大学这个法门是个垃圾。然后就破法堕恶道。然后轮回地狱苦。
2、一是众生平等之说，连天神、畜生、饿鬼、地狱众生的佛性都平等了，何况是男女！二是业力轮回之说，从前的人可以把一切不洁、倒楣的果都推给妇女。佛陀的说法是因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。
3、但实际上，因为他们具有内在证悟的原因，弘法利生的力量就非常大。麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。
4、当年，释迦牟尼成道后即广收僧俗男女弟子，并根据当时的实际和佛教发展的需要，对僧伽和居士的地位、职责等作了相应的规定。概括而言，僧伽为三宝之一，具有住持佛教，摄受、教化居士之责，居士则具有礼敬、供养三宝，护持佛教之责。
