佛教的总纲义是什么?如何理解自净其义?
1、中台禅寺‘自净其意’出自七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。
2、智渡法师诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教；是诸佛所教导的做人的总则；是佛教 真正的教义。诸恶莫作：诸恶莫作，什么是恶？恶者，五逆、十恶行。
3、自净其意，是诸佛教意思是说：通过自觉的修持断恶修善行为来净化自己的思想意念，这就是佛教的中心内容。
4、佛教的宗旨是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
5、“自净其意，是诸佛教。”是讲佛法真义谛。三时教法讲唯识：“万法唯识，心外无物”。讲的是阿赖耶识以外没有真相。阿赖耶识本身是收藏的功能（所收藏的是种子）。万法都是种子显现的相而已，并非真实。
佛教里所指的三喜是那些呢
1、指智者之三善相、三喜乐。佛自说智慧法：智者之三善相、三喜乐及其果报 世尊告曰：“云何智慧法？彼智慧人有三相智慧标、智慧像，谓成就智慧人说智慧也。
2、古时三喜；久旱逢甘雨、金榜题名时、洞房花烛夜。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
3、二）闻法欢喜，谓佛所说十六观门，曲尽其妙，能令凡心入深三昧；闻如是法，心生欢喜。（三）得果欢喜，谓韦提希等闻说观佛之法，依此修之，得分真果；侍女诸天得相似果；得如是果，心生欢喜。
4、佛菩萨四无量心：一慈二悲三喜四舍。慈心，无量慈。慈心无法度量。悲心，无量悲。悲心无法度量。喜心，无量喜。法喜无法度量。舍心，无量舍。布施无法度量。
5、奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
6、无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍。与乐之心曰慈，拔苦之心曰悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。慈悲是佛门的责任，是佛法的根本。
在读诵佛经时,千万不要思维意思,这种说法如法吗
答曰：如法不如法，要依法不依人。我们看看佛在各种经典中是怎么嘱咐听法四众的。第一：佛言，善哉善哉，【 汝今谛听，善思念之】，如说修行，吾当为汝分别解说。
师兄好修行。 祖师早告诉我们，要依法不依人，依了义经不依不了义经。不理解意思请问你怎么去思考，怎么去怀疑呢？佛说 小疑小悟，中疑中悟，大疑大悟。
读经的时候不要去思维经文义理，就是简单的去读诵就对了，因为我们用意识去思维经义的时候实际上是打妄想，如果想了解经文义理可以特别的去学习，一点一点的看，那跟读诵佛经不一样。
佛法说一切法都是幻化,是不是说不应该活在现实中?
人活到最后，结果都是空。所以佛说一切都是虚幻的是正确的。
佛告诉我们，动跟不动是一不是二，所以佛可以应化到我们世间来。诸佛菩萨能够在十法界随类现身，应以什么身得度就现什么身，随机说法，原理在此地。这个道理太深，佛法讲修行证果，证什么？后面讲「诸佛悟之」，悟什么？就悟这个事情。
佛在观无量寿佛经上告诉我们：“一切法从心想生”就是这个道理。
佛法是因缘生法。存在只是告诉我们宇宙人生存在的真相、和世界的规律。不知道您对老法师说的一切都是虚幻有没真正理解，为什么说是虚幻的。把这了解清楚估计会对你有启发。
什么是闻思修行?
应该是“闻思修”。简而言之，这是佛教的修行方法。①闻=我听见（也可以理解为“我吸收、我学习”）；②思=我思考，我思维；③修=我实践，我去实证。
闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。
闻思修行 ： 思想著 ，品闻著自己 ，修德道行 。因缘和合 ： 因为缘分很和睦 。东方尚英 （ 回答 ）菩萨畏因 ： 好心的人 ，在你危难的时候 ，他不顾自己的安危 ，伸出自己的温暖之手 ，帮助你 。
闻，是听、是看。思，是思考、是参悟。修，是明了修行无为之法后，精进修行。
最近对“闻思修行”的一些理解：1： 闻是听闻佛法，比如一些典故，佛理，法理；思是思考，比如说当听了这些佛理之后，能否转换到空性的角度，去看待问题，去修持，因为世间法对我们影响根深蒂固，我们很难改变。
闻思修行是圣者不可或缺的种姓 佛经和《俱舍论》第六品讲到圣者的种性有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少欲，这是三个条件，在三个条件上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。
