佛教的忏悔是否真心忏悔才行。
1、看你怎样理解，总之，要真心念佛才有效，忏悔主要是因为心中有愧疚之情、悔恨之心，即心魔作怪，严重时使人失常，真心念佛，其实是压制邪念，除掉心魔，这样人就会感觉好多了。
2、第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。第三 真诚地求佛慈悲加持帮助你减少过错造成的损失和伤害。这是佛前忏悔。重要的是心里有佛，不必专门去找个菩萨像。
3、如果你要忏悔，心理诚心的向佛道歉就可以了。除了一开始你是自己脾气不好，后面大多都是别人的因素。
佛教中的忏悔有效果么?
注：此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心趋向平静安乐，并很快积累善因。真正修“忏悔三昧”，身后天魔都控制不住你们。
拜忏这种形式本身没有问题，忏悔文也都是大德所做之精粹，如果依教而行，肯定是有用的。
我认为第二种是正确的！关键是自己真正认识到了错误，并且发愿后不再造。依靠四种对治力忏悔。第三种纯属胡说八道，误人子弟，根本没有佛经依据。
忏悔有用的 这个是一个改过的过程 知道错误改正了 保证不再违犯叫真忏悔···一般可以念诵88佛忏悔文 内心昏暗因忏悔而光明，无尽热恼因忏悔而清凉。
佛教里如何理解忏悔?
忏悔，谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ks！ama（忏摩）之略译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。
梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受（业果法则）。并惭愧的忏悔 因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。
引申为认识了 错误 或罪过而感到痛心， 决心 悔改 详细解释 佛教语。梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。
省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”，佛教语。忏悔原是佛教规定出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式，引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。
『理忏』即由对道理的了解，来达到忏悔的；例如前述无生忏即属之。 忏悔是佛教最慈悲的一面，予人改过自新的无上良药，并免于久处众恶中而能自拔。
佛教的惭、愧二心,指的是什么?
1、其中「惭」指的是对不起自己，也就是「自惭形秽」；「愧」指的是对不起他人，所以说「愧对于人」。
2、意思为：惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。
3、佛教中“惭愧”是有不同的意思，惭是从有德行的人身上感到自身的不足，从而精勤修行。愧是看到自己的不足，从而忏悔发露。“智慧”也有不同的意思，“智”是明白一切佛法的道理，“慧”是分别一切佛法的差别。
4、【二心】真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
佛教词语惭愧什么意思?如何解释?
1、惭（梵hri^ ）与愧（梵apatra^pya ）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为‘无惭无愧’之对称。
2、佛教中“惭愧”是有不同的意思，惭是从有德行的人身上感到自身的不足，从而精勤修行。愧是看到自己的不足，从而忏悔发露。“智慧”也有不同的意思，“智”是明白一切佛法的道理，“慧”是分别一切佛法的差别。
3、惭的特相是对恶行感到厌恶，愧的特相是对恶行感到害怕；两者的作用都是不造恶；现起是退避诸恶；各自的近因是尊重自己与尊重他人。佛陀称此二法为世间的守护者，因为它们制止世间陷入广泛的不道德。
4、惭愧的词语解释是：惭愧cánkuì。（1）因有缺点或错误而感到不安；羞愧。（2）幸运，侥幸。注音是：ㄘㄢ_ㄎㄨㄟ_。词性是：动词。拼音是：cánkuì。结构是：惭（左右结构）愧（左右结构）。
