杨广为何信仰佛教?
1、”竭诚拥戴杨广为“总持菩萨”，还给杨广送去“菩萨天冠”，为他的统治添上一道宗教的灵光。
2、魏晋帝王，崇奉佛教，大谈佛理，遂致五胡乱华，晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。
3、对于佛教的传播做出了许多的努力。但也正因此，到了隋炀帝时期，佛教的修缮、维系以及寺庙内和尚的供养费用已经成了一个天文数字，甚至已经超过了隋炀帝修建运河的费用。
4、可见太宗皇帝，除信佛教因果业报的道理外，时时都在担心为他杀死和战死的亡魂，对他存有怨恨之念。在一个初登大宝，年青英勇的皇帝来说，为此设想和信仰，实在是难能可贵了。
5、又北地摄论师的兴起，也在隋文帝时代，如昙迁的著述中有《九识章》专篇，他的弟子道英又深会“无相思尘”的大旨，因而《摄论》的学说仍为一般佛教界所讲习。
6、智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。 就这样，在中国的佛寺中，常以关公为伽蓝菩萨。
佛教对杨广的统治来说有何意义?
1、”竭诚拥戴杨广为“总持菩萨”，还给杨广送去“菩萨天冠”，为他的统治添上一道宗教的灵光。
2、弘扬佛教、发展儒学对于杨广个人来说，也藉此赢得了一批僧俗群众，在东南地区扎下了政治根基。
3、隋文帝（581 —604 ）继承了北周的统治，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。这和他出生在冯翊（今陕西大荔县）般若尼寺受智仙尼的抚养和即位时昙延力请兴复佛教不无关系。
论文隋炀帝与佛教
1、魏晋帝王，崇奉佛教，大谈佛理，遂致五胡乱华，晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。
2、隋炀帝的“毁佛”事件 在隋炀帝的统治下，佛教又遭到了一次空前的打击。隋炀帝曾下令毁佛，许多佛像和经典被烧毁，寺庙也被毁坏。这个事件被认为是中国古代灭佛运动的高潮，对佛教的影响也是深远的。
3、崇尚儒教，信奉佛教，尊重道教。杨广崇敬儒教和孔子，立孔子后人为绍圣侯。
4、佛教势力的再次膨胀与隋文帝杨坚的提倡有极大关系。隋文帝杨坚于开皇元年（581年），发布诏令，可以自由出家，并按人口比例出家和建造佛像。隋炀帝时，命僧人法果在洛阳缩写佛经经目。
5、年，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家。隋炀帝时，朝庭对佛教也是采取积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子。
隋炀帝杨广真的那么坏?隋炀帝其实也做过好事
其后杨广在隋朝稳定时期做了三件大事，时年仅19岁。
杨广在位时开创的科举制度、修建京杭大运河等事情都是利在千秋的，都为后来社会的发展进步、经济繁荣以及提高人民的生活水平起了很大的作用。
在安抚江南的过程中，杨广暗中做了另一件事，他将居住地江都，营建为自己的根据地，这时的他，已经不想把胜利果实让给自己的哥哥。就算他不能当隋朝皇帝，他也要自立为王，割据江南。
说到隋炀帝杨广，那绝对是中国古代最著名的暴君。他干过的坏事，一串一串连起来，据说可以环抱地球三转――您别信，这是吹牛的。总之，正因为坏事干得太多，曾经强盛的隋王朝，一夜之间土崩瓦解。
杨广请智颇禅师作为他的戒师的目的什么?
智颇当然也有自己的目的，何杨广交往，可以不时得到许多布施，有一次就从江州（治寻阳，今江西九江）正仓拨给东林寺“法衣六件，盐一百解，米一百解”。
隋开皇十一年（591），晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。次年（592）他回到故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。
隋炀帝为太子时，智？又和他交往密切，他为杨广授“菩萨戒”，使杨广成为“总持菩萨”，而杨广也授他以“智者”的封号。这个大和尚，历经梁、陈、隋三朝，风头之劲，一时无两。
