怎样理解佛教的善有善报,恶有恶报?
死在佛教看来不意味毁灭和痛苦，反而是一种释放和解脱，他们的最终理想是西方极乐。所以说佛祖以无所为的死而换来了永生，得到了善报。
藏分三种：能藏，所藏，执藏。能所紧紧有藏之功效，与善恶无关，执藏又叫“我爱执藏”，是普通人不清楚“三法印”的真谛，以为外境的相见二分为实，所以会造各种善恶无记的业力。
谓行善和作恶到头来都有报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。出自《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。
”现在根本没有正义可言，对“善有善报，恶有恶报”的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。
就比如现在的人类社会，是我们大家共同组成的。再来看善恶，善者助人，恶者损人。这也是人与人之间相处而达成的共识，也是共业所感。要是有人妨碍别人，势必会遭人厌恶。帮助别人，势必会感恩戴德，将心比心嘛。
根据佛法来说，业可分为善业与恶业，也可分为身、口、意三业。但广超法师说，一般佛教徒相信[善有善报，恶有恶报]，这句话是非常的错误，经典里面没有这样说。
佛法,佛家讲究因果报应,恶人应有恶报吧,但是有的人念经回向给伤害自己...
1、恶人有恶报没有错，有恶因必有恶果。纵使百千劫，所做业不消，因缘际会时，果报还自受。同样的道理，伤害自己的人因为恶因，受到了恶报，如果自己生嗔恨心，也会受到嗔恨的恶报。
2、第一。恶人在某时结善缘，才有人会为其做功德。第二。
3、南无阿弥陀佛你说的没错，简单的说因果报应就是造业就有报应，作善有善的报应，作恶有恶的报应。修净业也有修净业的报应，你发菩提心，一向专念阿弥陀佛，报应是往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛。
4、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
5、这也认同了佛家思想有什么因必有什么果。因果报应并不是玄而又玄的传说，它真实存在于生活中，稍微不留神，我们便会陷入因果循环中，这也是提醒我们，为人真诚善良，未来才不会被恶报缠身。
这就是佛教所谓的“善有善报,恶有恶报…”?
1、用佛家的一句话来解释，所谓善有善报恶有恶报，一个人行好，短时间内可能感觉不到它的价值，就像人说的，这年头“好人不长命，良心不值钱”，但是不然，历史地看，善与恶、好与坏终归分明。
2、善有善报恶有恶报是佛教因果报应的说法。在现实社会中，相信这一说法的人越来越少了，大家往往看到的好像是恶人混得越来越好，而好人往往多灾多难的现实。在这样的所谓现实面前，大家更不愿意相信因果报应这种说法了。
3、其实佛教从来没有“善有善报，恶有恶报”的说法。可能很多人看到这种说法会一下子接受不了，难道这些年来信奉的善恶终有报的理论不对吗？在解释这个问题之前，首先让我们了解一下什么是“业”。
4、但“不是不报，时间未到”，有时时间会很长，因此会有人怀疑。佛祖在《三世因果经》上详细讲述了善有善报恶有恶报。
5、所以对于我们修行的人而言，是诸恶莫做，众善奉行，自然所感得的都是好的果报，用现在科学家发现的观点来说：这个叫做吸引力定律，这一切都是自己感召来的。
6、本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
念什么佛号能让恶人有恶报呢?
1、若到寺中，只向众僧要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏僧誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。
2、南无阿弥陀佛你说的没错，简单的说因果报应就是造业就有报应，作善有善的报应，作恶有恶的报应。修净业也有修净业的报应，你发菩提心，一向专念阿弥陀佛，报应是往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛。
3、南无始祖报身佛在《藉心经说真谛》中说法： “如果说你是忤逆不孝、尽做坏事，整天念十万遍阿弥陀佛，最后还得遭恶报而亡，不得解脱。
4、〔尸罗〕，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。〔羼提〕，梵语羼提，华言忍辱。
5、一旦恶人良心发现，找到了自己的善根，就相当于在西方极乐世界升起一朵莲花，就像枯草之中迸发出一簇火星，会瞬间转变性情，此时对于普通人善恶通达，一善一恶混沌转换而言，大恶之人更容易点化。
