佛法如果不断的善多恶少一样不会遭受恶报或者一直行善不留一点恶也...
1、师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。
2、善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。善恶，皆在一念之间，一个人长期行善，但是犯了一点点错误，就可以把恶名远扬，因此，想要积阴德，就要一生行善，从不作恶。
3、佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。
4、这句话的意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。
5、众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。
怎样理解佛教的善有善报,恶有恶报?
死在佛教看来不意味毁灭和痛苦，反而是一种释放和解脱，他们的最终理想是西方极乐。所以说佛祖以无所为的死而换来了永生，得到了善报。
藏分三种：能藏，所藏，执藏。能所紧紧有藏之功效，与善恶无关，执藏又叫“我爱执藏”，是普通人不清楚“三法印”的真谛，以为外境的相见二分为实，所以会造各种善恶无记的业力。
谓行善和作恶到头来都有报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。出自《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。
”现在根本没有正义可言，对“善有善报，恶有恶报”的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。
佛法,佛家讲究因果报应,恶人应有恶报吧,但是有的人念经回向给伤害自己...
1、恶人有恶报没有错，有恶因必有恶果。纵使百千劫，所做业不消，因缘际会时，果报还自受。同样的道理，伤害自己的人因为恶因，受到了恶报，如果自己生嗔恨心，也会受到嗔恨的恶报。
2、第一。恶人在某时结善缘，才有人会为其做功德。第二。
3、南无阿弥陀佛你说的没错，简单的说因果报应就是造业就有报应，作善有善的报应，作恶有恶的报应。修净业也有修净业的报应，你发菩提心，一向专念阿弥陀佛，报应是往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛。
4、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
