西游记唐僧的辩论会反方
反方：（1）他虽然有决心，但没有实现决心的方式方法，如果离开他人的帮助，他的决心只是空想。（2）他虽然仁慈，但过份仁慈不免有东郭先生之嫌。
反方辩词： 唐僧太过于依赖徒弟，没有自我保护能力，经常被妖怪轻易抓获。 他的唠叨和教条使得他的形象在孩子们中并不好，很难想象这样的老师能受到学生的尊敬和喜爱。
反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软：他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。
作为反方，我可能会从以下几个方面谈论西游记中的唐僧： 过于善良，容易受到欺骗：唐僧的心地善良，常常会被妖怪、谎言和伪装所欺骗。他的慈悲心虽然值得赞扬，但在某些情况下，这种无原则的信任可能会给团队带来危险。
反方观点：唐僧不应该吃肉。 唐僧坚持不吃肉的原则，这是他对佛法的尊重和信仰的坚定体现。 唐僧的使命是取得真经，并以此普度众生。吃肉可能会破坏他的形象，影响他的修行和劝化效果。
如何与佛教人士辩论?
佛教徒应该是世间的表率，不该让不是佛教徒的人来了一看，佛教徒就是这样天天互相争斗。对佛教造成不好的影响。 慈诚罗珠堪布开示 第一：探讨或辩论佛法时，最重要的是发心清净。
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。
所以，菩萨跟凡夫是不会辩论的，避免凡夫误会。
《华严经》上说，信，为道源功德母。只有信，才会去学习去实践。否则，不信，本身就是自我障碍，无法享受佛法的滋润，正如太阳尽管普照大地，躲在地窖里的人就无缘。对这种情况，辩论与反驳争吵与谩骂，无有意义。
只有当有人诚心请他说法时，他才会为人讲道理。因为他认为大家都是佛，没有谁比谁高明，所以也不用他来教育人。除非他看到有人真正需要知道道理，他才会因材施教因人而异的给他讲佛法。
佛教各宗派之间，经常会有一些辩论。辩论的时候，首先要知道对方的观点，再进行遮破。进行遮破时，不是为了辩论而辩论，而是以这种辩论的方式抉择大空性，说明诸法的实相真理。
佛教的轮回是否存在?这是我们大学辩论赛的一个题目.我方观点是不存在轮...
目前还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。
是佛教的的一个概念，现实中不存在。轮回这一概念存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
《华严经》上说，信，为道源功德母。只有信，才会去学习去实践。否则，不信，本身就是自我障碍，无法享受佛法的滋润，正如太阳尽管普照大地，躲在地窖里的人就无缘。对这种情况，辩论与反驳争吵与谩骂，无有意义。
轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。
轮回当然有它的意义。每件事物的发生和存在，都有它的意义，没有好坏。人类的轮回并不在自己的控制之中，而是在天道手中。所以不存在什么目的。
心，只是本质的一种主观角度的说法，本质，是以客观角度的说法。
