佛教的“大爱”是指什么
佛教的大爱，是菩萨道所奉行的大慈大悲，度尽众生，方成佛果。大慈是给一切众生安乐，大悲是拔一切众生痛苦。
字面意思是：你用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你；你用自己的金钱、智慧等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的也是更大的福报。
因此，“大慈大悲”所表现出来的“大爱”是：不只是给予他人快乐，还要帮助他们脱离苦海。所以我认为这就是佛教之中所说的最大的“爱”，也可以称为“大爱”。
大爱是慈爱，众爱。不爱看不见的爱，比前者爱的更广。
佛教中的大爱静鬼王是管什么的,他是因为什么成了鬼王的,
1、应该叫“大爱敬鬼王”。所谓“鬼王”，就是专门在鬼界专门度鬼界众生的修行者。在佛教中，任何名字都是起到表法的作用，让人们一看就知道，爱众生，敬众生。而且地藏经中说过，地藏，实为大鬼王也。
2、在佛教中，鬼王和天人通常被认为具有不同的职责和功能。鬼王负责管理鬼神和人的生死轮回，而天人则负责享受天界的快乐和福利。需要注意的是，佛教中提到的鬼王和天人并不是现实中的真实存在，而是佛教中的两个概念。
3、“鬼子母”，是掌管鬼魂的神灵。鬼王的形象通常是身着白衣、头戴金冠、手持宝剑的男性神灵，代表着公正、智慧和勇气。鬼王的职责是管理鬼魂，并引导鬼魂走向正途。
4、是菩萨道。经文中曾经说到：”是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也”，意思是这是因为地藏菩萨慈悲愿许下的愿望，显现出大鬼王的身像，实际上不是鬼。所以别以为，大鬼王是鬼道，其实，饿鬼才是鬼道。
5、摄毒鬼王：是为善鬼，专门摄伏毒物，使其不来害人。慈心鬼王：是慈心鬼，专门协助人家令其离苦得乐。福利鬼王：是福利鬼，犹如人间所供之财神。大爱敬鬼王：是为善鬼，专门敬重善人与佛弟子。
佛教大爱不爱的解释
1、大爱不爱指对众生真正的无条件的大爱没有掺杂一点点世俗爱执在里面。在《净心法要》中，全知梦彭仁波切说过：“无悲大悲之体相，法界空中任遨游”与大爱不爱所说都是一样。
2、佛教中的大爱。 是一种究竟的爱 是发誓要把众生从生死苦海里拔救出来的伟大的爱 不爱是不能贪恋人世间的男女之爱和亲人之爱 等。 这些爱都是虚幻的。 都是苦的自性。 修行人若贪执这些小爱。
3、大爱是慈爱，众爱。不爱看不见的爱，比前者爱的更广。
4、大爱不爱是说最伟大的爱是不要溺爱，肯于放手。大善不善是说最大的善心是不表现出来的善心，你只是默默的帮助他而不是惊天动地的大发善心。
5、首先，理解一下大爱，大爱这个词完整是大爱不爱，即对所有众生大体同悲，却不执爱于某一人、无一物，也不执着于爱与不爱的事相之中。
佛教中的大爱和小爱(男女之爱)问题。《西游降魔篇》
男女之爱也包含在所谓的大爱之内，众生之爱皆是爱，没有大小之分。
爱和平之降临，爱智慧之升华。爱众生之大爱，爱世界之大同。爱，是力量之源，是智慧之源，是生命之源。有爱心之人，方能得道，方能成佛。
心中产生了爱慕，知道男女之爱也包含在大爱之中，众生之爱皆是爱。而儿歌三百首撕碎到从新拼好，成为了大乘佛法，代表着凤凰浴火重生。《西游降魔篇》用无厘头的喜剧，讲述着人在经历的苦难和诱惑时，要如何去看待。
男女之爱也包含在大爱之中，众生之爱皆是爱。曾经痛苦，才知道真正的痛苦；曾经执著，才能放下执著；曾经牵挂，才能了无牵挂。
她死后，玄奘忽然意识到所谓“大爱”，正是体现于“小爱”，比成佛作祖解救苍生更有意义的是与众生同甘共苦，珍惜每一份“小爱”，他决定活在当下，接纳真实的爱恨情仇，永远在不完美的世上走下去。
佛教的爱是那一种爱?
1、说实话，佛教所宣传的爱，是一种大爱，这种爱，不着眼于自己，也就是说这种爱不是为了欲望；而且，这又不是一种博爱，他所爱的范围太广阔，不仅仅局限于帮助、救助他人。
2、在我们的佛经翻译里面，“爱”和“欲”是放在一起的——“爱欲”。爱是一种欲望，欲望不是单指情欲。
3、佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱，名为慈悲。对一切众生慈悲，慈是与乐，悲是拔苦。无缘大慈，同体大悲，怨亲平等，给与真乐，人苦即我苦，全力救拔。
佛教大爱不爱的意思
佛教中的大爱。 是一种究竟的爱 是发誓要把众生从生死苦海里拔救出来的伟大的爱 不爱是不能贪恋人世间的男女之爱和亲人之爱 等。 这些爱都是虚幻的。 都是苦的自性。 修行人若贪执这些小爱。
大爱是慈爱，众爱。不爱看不见的爱，比前者爱的更广。
首先，理解一下大爱，大爱这个词完整是大爱不爱，即对所有众生大体同悲，却不执爱于某一人、无一物，也不执着于爱与不爱的事相之中。
