佛教,人处暗室,看着镜子里的自己,大多数人都会害怕,那究竟害怕的是什么...
1、他们，在暗处镜子里，当晚上照镜子时，同时他们也会茯在镜子里，所以人有神识地，这时候感觉到害怕自己，其实是害怕黑暗镜子里的邪魔鬼魂。
2、因为镜子会折射出很多的意识不到的感觉，也就是说人是很难看到自己的真实一面，但通过照镜子，人会在内心中结合从外界所接受的一些看法，会使人产生一种联想。目前各种解释的版本不同，现只就一些看法谈谈。
3、有人烟的地方，大家恐惧的心理就会减少很多，其实这也是一种心理想法在作祟。一般像女孩子和一些小孩子的话，本身就比较胆小，可能看见了这些佛像之后就会更加的害怕一些。
4、然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。
佛家的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本...
明心见性---就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.明心见性是对法理的深入理解 对经文的极其深刻的明白 对信心没有问题了 人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。
个人理解，“明心”其实就是“心明”“使心明”，使自己的本心从五蕴六尘中解脱出来，解脱出来后就可以“见性”。见性，就是见真性、本性。这个见到的“性”，其实就是空性。空性就是一切事物的本性，基本属性。
性，是指自性、本性；心，指无限宽广的心，也叫真实心。
明心见性，只是对自己本心的认知觉察，而后认识到自己一本来具有的那种能够断除一切烦恼、不受无明思维干扰的觉察力。心是指本来的心性，是指思维的状态过程而不是指寻找一个肉体的“心脏”或灵体的“元神”。
世尊说,我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见...
1、因此，世尊说：“我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见”，意思是说，我们应该放下对自身存在的执着和依赖，认识到我们的身体、思想和观念都是虚幻的，不应该被视为真实的存在。
2、世尊说我见人见众生见寿者见。】当体即空，空便没有这个东西。【即非我见人见众生见寿者见。】世尊说这个我人众生寿者，这是方便说，可是你不能著一个见。【是名我见人见众生见寿者见。
3、世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
4、”“世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
佛家所说能看见自己的样子是怎么回事
学佛人能看到自己，也就是一念未生前的本来面目，说白了就是自己的佛性。楞严经里。佛陀就跟阿难讲过。这是心的作用。也就是自性。或者说灵魂的作用。如果你还没到把一切都看成虚妄的境界，这种情况不会出现。
空性不仅是概念，它是人、事、物本身。不论你理解不理解空性，空性都未曾有一刻离开过我们，但空性慧，即证悟空性的智慧，是佛教中独有的，也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的。“你见与不见，我都在那里。
佛家认为佛光是菩萨头轮放射出来的光芒。物理学里佛光是一种“日晕”。当阳光照在云雾表面，经过衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇观。阳光将人影投射到云彩上，云彩中细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。
