佛教寺院放香一天是什么意思,寺院里说起香又是什么意思?
起香，是念佛堂、禅堂，修行用功专用名词。燃香在此起计时作用。起香即表示念佛开始，或坐禅开始。
起香是点燃香，表示开始修行的意思。过年三天（含除夕）放香，师父们稍事休息。甲午年正月初三（2024年2月2日），元宝香起香，当天的早板香为今年第一支香，又一年的禅修开始了。下午17点30分，养息香时间，禅堂起方便七。
这是禅宗寺院的禅堂里的专用名词。放香与坐香，是配套的。坐香是禅堂里每日固定的坐禅修行活动，放香就是给禅堂坐禅活动，放假休息。禅堂里一般每月放香四天，即初十二十三十。
生活中常有寺庙用来宣传佛教,“寺”与“庙”有什么区别?
“寺”和“庙”的区别非常大，从起源上、用途上都有着很大的不同。虽然“寺庙”总是连在一起说，但是“寺”和“庙”是两个完全不同的场地。“寺”是佛教法师们讲学、诵经和整理经文的地方，是属于佛家弟子修行的地方。
可见寺庙完全是不相关的两种文化，信奉的对象也完全不同，礼数方式也不一样，简单来说就是寺是参拜，庙是祭祀。
意义不同：“寺”古代官署的名称。太常寺，（古代掌管宗庙礼仪的官署），秦以官员任职之所，通称为寺；佛教出家人居住的地方：佛寺，寺观（guàn ）；伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方：清真寺。
庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。
佛法是迷信吗?
1、不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
2、佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
3、当然不是迷信！佛法讲的是一切事物的本相，宇宙人生的真相，生死轮回的道理，和断除烦恼得到解脱的方法。而且佛在讲这些道理时，并不是以万能主宰者来宣说，更不是以动辄降下灾祸来强迫人来相信。
4、您好！佛教是合法的宗教，不是迷信。佛教是由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛,道中”荤“和”腥“的区别,科普篇
“荤”指的是葱、姜、蒜；“腥”则是指的鱼肉、鸡肉、羊肉等平常意义理解的荤食。
和尚不能吃“荤腥”之物，“腥”指肉类而“荤”是指的就像大蒜、葱、韭菜和香菜等这样的有特殊气味的蔬菜。佛家认为不让嘴里有怪味出来是对众生的一种尊重。
荤是肉类的食物，辛是气味辛辣的蔬菜，如葱、蒜等，为佛家所戒食。【五辛】：五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。
“荤”是指葱，韭，薤，蒜，茴香等有刺激气味的植物蔬菜。“腥”是指所有的肉类。现在统一说成不吃荤。其实是指不吃肉，不吃辛辣刺激性的植物等，现在佛教概念广泛引申更多，如烟草、大麻、毒品也不能吃。
佛经说的是真的不
佛经中阐述的关于生命的知识的道理是真的。为了说明白这个道理，释迦摩尼佛用了很多年，讲了很多话，也用了很多的比喻他的弟子把这些话记录下来，就整理成了佛经。又被各个国家地区的修行者翻译成本国的语言文字。
仁者，佛经不是骗人的。佛经是真实语。《四十二章经》卷1：「佛言：「人为道，犹若食蜜，中边皆甜。吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣。
佛经说的是真的。试想，既然有此生的我，为什么就没有前世或来世的我呢？如果没有前世，那此生何来？而且只有匆匆这一生，死了就什么也没有了，那今生这个“我”从哪里来呢？不会凭空出来的吧，所以这明显的不合理。
你好！是真的不是假的，有影无影的众生，就像上个星期听大悲咒，以前听都没有感应，那天听右边眼睛就流泪，眼泪滚下来，就是擦了还是一样！后来就往外面走，就无事。
唐武宗灭佛,一场挽救了中华文明的运动
到了唐朝，佛教的发展更加兴盛，元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝运祚不长，事佛求福，乃更得祸。
唐武宗灭佛唐武宗在会昌年间，由唐武宗发起的大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动。唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。
唐武宗 李炎在位期间（ 840年 - 846年 ），推行一系列“灭佛”政策，以会栌五年四月颁布的敕令为高峰，而会昌堭年唐武宗 崩 、 唐宣宗 即位又重新尊佛，灭佛就此结束。
同年四月，武宗下令展开全国范围内的毁佛运动，严令僧尼还俗，大举拆毁寺庙。甚至连外国来唐的僧侣也未能幸免，被强令还俗，当时全国僧尼约为30万人左右，而被迫还俗的就多达26万人。
李炎最初被封为颍王，唐文宗逝世后，李炎继位，他知人善用，改革吏治，发展经济，并削弱宦官和僧侣的势力，会昌五年，寺院经济泛滥，严重影响了国库的收入，于是李炎下令拆毁佛寺，没收寺众的土地，这就是灭佛运动。
