佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
1、震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。
2、只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。
3、“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
4、杀戒，平时当然蝼蚁都不能杀，但也是有“开”戒的情况，当杀一人能救许许多多人时，就可以开戒，抗日救国就有这种情况。
5、对于武当山的道士们来说，这个时候或许明哲保身才是最好的选择，但是，见到中华大地受到日军的践踏，而战士们又如此地奋不顾身，李本纯道长深受感染， 于是他义无反顾地收留了这些战士 。
有人说佛教战乱闭门修行,盛世普度众生,道教战乱出山济世救人,盛世深山...
1、不可以这样说。佛门自古便有爱国爱教的宗旨。少林武僧曾协助唐王李世民击败叛军王世充、窦建德的义举，在中国明代少林寺武僧曾经多次参加过抗倭战斗，并立下殊勋。
2、真正的道家追求不朽和获得不朽。他们在和平繁荣时期藏在山里，用自己的方法培养道德。然而，在困难时期，他们并不关心这些，他们都必须下山去救人。道士们的确是在乱世下山的。拯救是他们的追求和责任。
3、但是在乱世的时候，我们还是要对这个乱世进行一个拯救，并不能眼睁睁地看着它就这样灭亡，所以出现了这种道士乱世下山救世，盛世归隐山林的现象。
4、相反的，道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。
5、佛教在乱世之中喜欢闭门清修，在盛世之中就大开山门，迎接香客。道教则喜欢在乱世济世救人，到了盛世就隐于山林或人间。综合来看，这是2个宗教之间的理念区别。
道家思想怎么能体现爱党爱国!
1、既可以理解为对群体的漠视乃至否定，也可以理解为对个体自身的高度重视，甚至以一种极而言之的方式表达出这个观点：哪怕是身上的一个毫毛，也不是可以随便与人的，何况作为自身自由权利的各种规定？显然，严复采取的是后面一种解释路径。
2、二）加强宪法、法律、法规、规章和时事政策的学习，提高道教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性。维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一。
3、老子：道家 春秋 清静无为墨子：墨家 战国 非攻兼爱韩非子：法家 战国 法治（注意不是法制）首先说一下儒家：引用儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
4、“道家思想乃是中国的科学和技术的根”，“（道家哲学）对中国科学史是有着头等重要性的”有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。
5、新时代爱国主义的基本要求体现在以下几个方面：爱党爱国：新时代爱国主义首先必须是爱党爱国，即热爱中国共产党，热爱社会主义中国。这是新时代爱国主义的核心和前提，也是每个公民的最高政治原则和道德准则。
观音菩萨是佛教之人,为何跟道教神仙关系也挺好?
1、所以会出现观世音。大家都知道观音菩萨的一些说法，其实他的为人是平易近人的，所以他就在佛家和道家都是出名的，因为他的一些事迹，道家和佛家都是知道的，所以对于他的为人大家都一目了然，所以观世音跟他们是特别熟悉的。
2、佛教如同一个教育机构，或者学校，主要说理教育。佛菩萨和弟子的关系就好比老师和学生，师生的关系。所以佛教要求弟子依法不依人，根据佛教经典去修学，学好佛法，修自身，终至成佛。好比考上大学。
3、有点牵强，不过这跟道教称老子骑青牛出关后去了天竺继续传道的说法有点类似，道士们的想象力恐怕还要加强。观音菩萨就是慈航的化身，慈航就是观音，道教敬慈航，佛教敬观音.所以观音是佛教里的菩萨，但也是道教的神仙。
“乱世道士下山,盛世和尚敛财”,抗战8年,道教在做什么?
1、还有一些的道教子弟走出道观，将自己所学的本领走出道教的大门，积极投入世间，用他们的医术去解救当时正在遭受战争灾难的百姓们。
2、而在道教还有两句话“盛世封山修行、乱世下山救人”，当年抗日战争期间，日寇入侵、狼烟四起，而道士们也毅然而然参加了这场荡气回肠的民族战争中。
3、请记住道教的一句话盛世封山修行，乱世下山救人在抗日战争时期，陈毅就与道教有过一段交集。
4、“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
5、修道期间，他一方面潜心学习道教的教义，另一方面研究针灸之术。当然，为了这个道观的繁荣昌盛，他还把精力挤出一部分放在修庙上。
