有人说佛教战乱闭门修行,盛世普度众生,道教战乱出山济世救人,盛世深山...
1、不可以这样说。佛门自古便有爱国爱教的宗旨。少林武僧曾协助唐王李世民击败叛军王世充、窦建德的义举，在中国明代少林寺武僧曾经多次参加过抗倭战斗，并立下殊勋。
2、真正的道家追求不朽和获得不朽。他们在和平繁荣时期藏在山里，用自己的方法培养道德。然而，在困难时期，他们并不关心这些，他们都必须下山去救人。道士们的确是在乱世下山的。拯救是他们的追求和责任。
3、但是在乱世的时候，我们还是要对这个乱世进行一个拯救，并不能眼睁睁地看着它就这样灭亡，所以出现了这种道士乱世下山救世，盛世归隐山林的现象。
4、相反的，道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。
5、佛教在乱世之中喜欢闭门清修，在盛世之中就大开山门，迎接香客。道教则喜欢在乱世济世救人，到了盛世就隐于山林或人间。综合来看，这是2个宗教之间的理念区别。
佛教讲不杀生,但战争年代身为士兵该杀敌吗?
1、所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。
2、算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，假如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。
3、一直以为佛教应该是绝对反对战争的，因为只要有战争就不可避免要杀生嘛，佛门慈悲怎能赞同残酷厮杀的战争呢？直到读了《大萨遮尼乾子所说经》才知道，在不得已的情况之下，是可以选择战争的，而且如法而战，有福无罪。
乱世菩萨不济世,老君背剑济苍生。佛道两家表现为何相反?
但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
这是崇道贬佛的打油诗，观点有些偏激。其实，佛道两教在盛世、乱世都有不肖弟子，也都有大有作为之人。三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀。乱世菩萨不问世，老道背剑救苍生。盛世佛门临香客，道门归隐山林间。
鲁迅写的，盛世天下佛门昌，道家深山独自藏，乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。
为什么在发生战争的时候,佛菩萨却不来救我们
冰冻三尺非一日之寒。就像平时吃酒食肉，饮食无度，得病了再求菩萨，却说不灵。不是佛菩萨不照顾，而是自己走了这条不归路。因缘果，佛菩萨能改的也是缘，可以助你善先成熟，善先报。
这种的话呢，还是封建迷信的，嗯，因为确实佛和菩萨是不存在的，所以是没有办法救的，嗯，真正能靠的只有我们的嗯，国家的军人，我们坚实的后盾才能来真正的为我们这个国家作出贡献。
那一定是因果的原因。不要质疑为什么佛菩萨不来救你，首先要反省一下自己做过什么。那些在特殊时期死掉的同胞们，不一定是今生做了恶事而受报，更大的可能是无量生中做的恶业成熟了，于是爆发了战争，受到了恶报。
一切都是众生的因果，佛菩萨是没有办法阻止的。当年琉璃王要灭释迦族，佛陀曾经三次阻止，但是因为众生的业力，还是没有办法阻止族人被杀。这个故事你可以去了解一下，叫琉璃王灭释种，这是佛陀金口宣说的。
诸法皆空，唯有因果不空。当年南京的惨事，固然离不开日本帝国主义的残暴，背后也必有其孽缘。据记载早在释迦牟尼传道之时，就曾有过外族入侵的案例。
发展中国家也不希望再受到法西斯战争的残害。
在抗日战争期间,少林寺是归隐山林,还是及时抗日?
1、那是肯定的，不过少林寺并没有抗日，而是投日做了汉奸，对，就是汉奸。在我们国家，佛教虽然不是本土信仰，可是因为传播时期很早，所以佛教很早就成了我们国家的主流宗教。而且在我们国家大大小小的有很多做寺庙。
2、登封县僧会云松恒林和尚就别当地士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练武艺以维持当地秩序，并且率领民团跟土匪作战，诸如此类，抗日战争时期，也有不少的僧人下山。
3、少林寺在抗日战争中是有付出的，其献身精神是令人敬佩的，当时登封是八路军的根据地；少林寺和尚配合八路军打过游击战，组建了少林寺区小队；当时是一个老法师释素喜法师带领的，有据可查。
4、当时少林寺对于战争这件事，分成了3派，分别是中立派，主战派还有叛徒派。有战争的地方，总会有叛徒的存在，就算是少林寺也不例外。
佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。
只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。
“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
杀戒，平时当然蝼蚁都不能杀，但也是有“开”戒的情况，当杀一人能救许许多多人时，就可以开戒，抗日救国就有这种情况。
对于武当山的道士们来说，这个时候或许明哲保身才是最好的选择，但是，见到中华大地受到日军的践踏，而战士们又如此地奋不顾身，李本纯道长深受感染， 于是他义无反顾地收留了这些战士 。
