苏轼专门为佛印禅师题了一首诗叫什么
1、是稽首天中天，毫光照大千.八风吹不动，端坐紫金莲讲的是苏东坡在江北瓜州任职时，与一江之隔的金山寺主持佛印禅师经常谈禅论道。
2、选自《东坡志林》有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
3、“八风吹不动，一屁过江来”的出自《东坡志林》，典故如下：有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
苏东坡乐山大佛诗句
苏东坡描写乐山大佛的诗句是奔腾过佛脚，旷荡造平川。出自初发嘉州。初发嘉州原文：朝发鼓阗阗，西风猎画旃。故乡飘已远，往意浩无边。锦水细不见，蛮江清更鲜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，钓台寻暮烟。
近现代：何永沂 巍巍大佛立唐朝，孕得三苏堪一骄。佛自慈祥山自翠，船头词客自逍遥。译文：巍峨的大佛修建于唐朝，孕育了苏洵、苏轼、苏辙三位才子。大佛慈祥山峰翠绿，在船上的诗人非常逍遥。
《乐山大佛》[原] （七律）翠玉漂浮嘉邑傍，远如睡佛卧云床；青波涌日映双寺，碧浪潜龙会三江；凸壁摩空悬栈道，凹岩抱像矗崖墙；东坡豪迈借山水，刚毅海通荣蜀乡。
明弘治中（I488—1505）嘉定州守曾介《次岑韵》诗中，对乐山大佛的雄伟作了如下描述：古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。 两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头。
只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。好多北往南来客，不拜河流也拜山。（二）《观乐山大佛》作者：周忠斌（现代）坐断青山誓不休，隔江犹记古嘉州。摩崖栈道登梯上，拍岸波涛逐浪流。我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。
苏轼诗句“八风吹不动,端坐紫金莲”中的“八风”为何意?
“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。
八风吹不动 端坐紫金莲”诗中的八风分别是：“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境况。意思大概是我像佛祖坐在莲花上一样，已不受任何诱惑了。
八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是说：我的心已经不再受到外在世界的诱惑了，好比佛陀端坐莲花座上一样。诗中的“八风”是指人们生活中常遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境况。
八风吹不动，端坐紫金莲 （注：“八风”在佛教里指的是“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种影响人的情绪。）禅师看了诗，保持卢笔批了两个字，就叫书童带回去。
“八风吹不动，端坐紫金莲”的全诗是“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风”指的是佛教里面四逆四顺八件事，“稽首”是顶礼膜拜的意思。
苏轼为佛印作的诗
1、佛印听后笑笑回对说：风吹光头本无帽，不念生死何有心。
2、这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：他能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡的确是一个绝顶聪明的人。这时，佣人上岸了，他赶上庐山归宗寺去。
3、这首诗是苏东坡和佛印一次出游，看到一个木匠在做家具时，佛印就木匠用的墨盒写了一首诗：我有两房间，一间赁与转轮王。有时拉出一条线，天下邪魔不敢当。
4、于是，在佛印题诗右侧刷刷刷题上《和佛印禅师诗》一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。题罢，把笔一扔，看佛印还没返，自己便悻悻地回去了。
苏轼最有禅意的一首诗
1、庐山烟雨浙江潮 苏轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。定风波·常羡人间琢玉郎 苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
2、苏轼诗词中的禅意 【苏轼·借自然说禅意 】 借自然说禅意是指在诗歌创作中，从静态、动态的自然山水中感悟禅理，它是苏轼山水诗创作的具体的表现形式之一。 这类诗的特点是自然景物的描写与感悟禅理在同一首诗中分开。
3、苏轼最有禅意的一首诗《赠东林总长老》。《赠东林总长老》的作者是宋代的苏轼，全诗为：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。
苏轼《观潮》佛门禅诗分析与鉴赏
未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
这首诗颇富禅意，一般都把它当作禅宗的悟道诗，全诗展示出人生追求真理的三个历程。
