洞山良价《无情说法不思议》佛门禅诗分析与鉴赏
这个炭里坐，是绝对的无为，在语言表达上，以绝对的黑暗来反衬有为的五光十色。洞山良价曾说：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。”这算是他对“炭里坐”的一点说明了。
拿他的解说来看洞山良价所说“但能不触当今讳，也胜前朝断舌才”，就能清楚明白这首诗的含意。[1]正中来：由本体界来到现象界，开始要将开悟的体验说与未悟者听。
【分析与鉴赏】开悟了，就从“正中偏”更进一步到“偏中正”，这时不再迷头认影，不再认贼作友，对于真理了无疑惑。洞山良价以女人看到自己的镜里容貌为比喻，十分有趣。
唐·洞山良价《洞山良价禅师语录》也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方淂知。洞山良价（807-869），唐代曹洞宗之祖。越州会稽（浙江会稽）人。于五泄山礼灵默禅师披剃。
五位君臣颂之四 洞山良价 兼中至[1]： 两刀交锋不须避， 好手犹如火里莲， 宛然自有冲天志。
【分析与鉴赏】洞山良价有了初步的开悟体验后，就要离去了。
洞山良价《五位君臣颂之五》佛门禅诗分析与鉴赏
1、这个炭里坐，是绝对的无为，在语言表达上，以绝对的黑暗来反衬有为的五光十色。洞山良价曾说：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。”这算是他对“炭里坐”的一点说明了。
2、洞山良价有了初步的开悟体验后，就要离去了。
3、《五位君臣颂》（1）正中偏 三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。（2）偏中正 失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。（3）正中来 无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
4、洞山良价说：“嗟见今时学道流，千千万万认门头。”讲白的话，就是说很多人还没开悟就认为自己开悟了，从此无事，不必再修行了。
5、【分析与鉴赏】这首诗，是洞山良价第一次对禅有初步体验时所写的。
6、这句话的意思是用银碗来盛满冰雪，语出禅宗《宝镜三昧歌》。原文：银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴；动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚；但形文彩，即属染污。
良价的人物生平
1、黄钟瑛（1869—1912），原名良铿，又名鎏，字赞侯，闽县（今福州市区）人，14岁考入福建船政后学堂驾驶班。毕业后，入刘公岛北洋水师枪炮学堂实习。不久，到“济远”舰当舰员。
2、南方的居多：主要的代表有：曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂在豫章洞山（今江西宜丰洞山）普利院学法数年，后到曹山（今江西宜黄境内）弘扬师法。
3、宋蔼龄，（1889—1973），原籍文昌（今属海南），生于上海。1904赴美国留学，入佐治亚州梅肯市威斯里安女子学院。1910年毕业后回国。1912年任孙中山秘书。“二次革命”失败后与父亲宋嘉树去日本，仍任孙秘书。
