佛教缘起是否是断见
1、《维摩经·佛国品》有云：“深入缘起，断诸邪见”。
2、缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
3、我认为就是因果，缘起对应缘灭，你了一件好事，这件好事让你结识了某个人，那么从你做这件事来算时就是缘起。
4、释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。
5、当你提出这个问题时就缘起，提完了提问题的这个缘就灭了。接下来就等有懂佛法的缘人来回答了，这又是一个缘起，问题答完了，这个缘就灭了。缘起法就是生灭法，此有故彼生有，此灭故彼灭，世出世间法依因缘生灭。
断见是什么意思啊
断见指的是根据片面或不完整的信息，提出武断的意见和判断。它常用来形容人对事物缺乏全面了解和思考而仓促下结论。定义 断见是指基于片面或不完整的信息，对事物做出武断的判断或观点。
二见 [èr jiàn] [二见]基本解释 佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住）， 唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，无缚无脱。
断见就是认为事物无实有自性，事物灭了则永不生起。比如认为人死后有灵魂，灵魂永远不灭，这就是常见。认为人死后无灵魂，什么都没有了，这就是断见。常见与断见都是二边见，所以都是不对的。
断灭论，主张众生在死后，生命即完全断灭、空无的看法。又称‘断见’。这种看法，与‘常见’都是佛.法所常破斥的边执之见。据巴.利语《梵.网.经》所载，释.尊时代印.度一般思想界的学说，大略可归为六十二见。
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
第一层意思就是要有感情。所谓知己，前提是两个人之间，存在那种相互尊重、相互爱慕、相互欣赏的感情，同时，又能够相互理解、相互包容、相互关爱。所以，知己可以没有性，但绝不可以没有情，没有爱。
佛教,什么叫断灭见?
1、应该是“断灭见”。就是认为人死如灯灭，死后什么都没有了，这个就是断灭见。
2、通俗地讲，民间常说的“人死如灯灭”，就是断灭见的一种。佛教讲“空”，但不是什么都没有的意思，有人把“空”理解成什么都没有，也是一种断灭见。
3、断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。
4、简单说就是人死如灯灭的断灭见。一般外道有两种错误的见解，一个叫断见，一个叫常见。断见就是认为人死了就什么都没有了，所以否定因果。常见呢？就是认为人死了还是做人，狗死了还是做狗，依旧破坏因果定理。
5、“断灭见”本来是指善恶无果报之邪见，持断灭见者多流于放逸而长年不受持善法。
6、诸佛难度化），若以起这样的断灭空见，说是我佛法的知见，则属破坏正法的谬见。
